وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشابِهٍ انْظُرُوا إِلى ثَمَرِهِ إِذا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذلِكُمْ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
.
تاسعا : ليس للعلم تعريف ضيّق بل تعريف يتسع طبق ممارساته التي تتمتع بخاصيّة الزحف والتشعب والتكثر أفقا وعرضا ، فهو مثلا :
( 1 ) مطابقة الواقع
وَعَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً
.
ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِّ وَما قَتَلُوهُ يَقِيناً
.
( 2 ) العلم : هو ما يحل المشكل ! !
فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ
.
( 3 ) العلم هو نفس الميادين التطبيقية للممارسة العلميّة ، وفي اعتقادي انه التعريف الأوثق على الصعيد التربوي .
( 4 ) ما يمكن اثباته بالبرهان / أمّا ما ينقضه البرهان فإنه يدخل في مملكة اللاعلم (
non - scieace
) .
قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
.
( 5 ) العلم هو الكشف .
( 6 ) هو صورة الشيء المنطبعة في الذهن ، وهذا تعريف منطقي بحت ويحتمل الكثير من النقاش .
عاشرا : لا شرط على العلم الّا العلم نفسه وذلك في الدرجة الأولى وقبل كل شيء أو قبل كل شرط
. . . لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ
.
حادي عشر : ان هناك تطابقا بين العقل والطبيعة ، وهذا التطابق المشترك هو الذي يسمح بامكانية المعرفة ، وهو يتملى من خلال جملة من المقتربات المهمة نذكر بعضها :
( 1 ) ان الكون منظم كما مرّ بنا سابقا ، والعقل الانساني بحد ذاته منظم