فالعصمة قوة تمنع الإمام من ارتكاب الذنوب مع قدرته على القيام بها حتى يكون هناك معنى للثواب ، وتمنعه أيضا من السهو والنسيان والخطأ لأن الإمام حافظ للشرع القوّام عليه ، وقد بلغ من العلم والتقوى مرتبة لا يصدر منه ما يجافى الحق لتحكّم قوى الخير فيما يصدر عنه من قول أو فعل .
ومن المواطن التي خالفهم فيها ابن عاشور ما ذكره في تفسير قوله تعالى :
إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً
« 1 » .
« وأما الشيعة فإنهم يذكرون التسليم على علىّ وفاطمة وآلهما ، وهو مخالف لعمل السلف فلا ينبغي اتباعهم فيه لأنهم قصدوا به الغض من الخلفاء والصحابة » « 2 » .
ونكاح المتعة من القضايا المشهورة في الفقه الإمامي ، وذكر ابن عاشور في تفسير الآية :
فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً
« 3 » .
روايات عدة ، منها :
« وذهب جمع : منهم ابن عباس ، وأبي بن كعب ، وابن جبير أنها ، نزلت في نكاح المتعة لما وقع فيها من قوله
فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ
ونكاح المتعة : هو
هامش
- تقديم وتعليق طه عبد الرؤوف سعد ، وانظر الشهرستاني ، الملل والنحل ج 1 ص 84 ، تحقيق محمد سيد كيلانى - مطبعة البابي الحلبي 1396 ه - 1976 م .
( 1 ) سورة الأحزاب الآية 56 .
( 2 ) التحرير والتنوير ج 22 ص 103 .
( 3 ) سورة النساء الآية 12 .