تَفْعَلُونَ
تامّ ، للابتداء بإنّ
لَفِي نَعِيمٍ
جائز ، ومثله : لفي جحيم إن جعل يصلونها مستأنفا ، وليس بوقف إن جعل حالا
يَوْمَ الدِّينِ
حسن
بِغائِبِينَ
كاف
ما يَوْمُ الدِّينِ
الأول ليس بوقف لعطف ما بعده عليه
ما يَوْمُ الدِّينِ
الثاني تامّ ، لمن قرأ يوم لا تملك بالرفع على أن خبر مبتدإ محذوف ، أو هو بدل من يوم الدين الأول ، وعليه فلا وقف ، وبها قرأ ابن كثير وأبو عمرو : وقرأ نافع وعاصم وحمزة والكسائي وابن عامر بالنصب بفعل مضمر ، أي : أعني ، أو بني يوم مع ما بعده على الفتح كخمسة عشر ، وليس بوقف لمن قرأه بالنصب ظرفا لما دلّ عليه الدين ، ولعل المانع للعلامة السمين من جعل يوم بدلا من يوم الدّين اختلافهما ، لأن يوم الصلى غير يوم الجزاء . وقال الكواشي : فتح يوم لإضافته إلى غير متمكن وهو في محل رفع
شَيْئاً
حسن : على استئناف ما بعده ، وليس بوقف إن جعل ما بعده في موضع الحال ، آخر السورة : تام .
سورة الرحيق مكية أو مدنية « 1 »
ست وثلاثون آية إجماعا ، كلمها مائة وتسع وتسعون كلمة ، وحروفها سبعمائة وثلاثون حرفا .
يَسْتَوْفُونَ
حسن ، للفصل بين تناقض الحالين للاعتبار ، والوصل
شرح
الدِّينِتامّ ، لمن قرأ يوم لا تملك بالرفع ، وليس بوقف لمن قرأه بالنصب ظرفالِنَفْسٍ شَيْئاًحسن . آخر السورة : تام .
سورة المطففين مكية أو مدنيةيُخْسِرُونَتامّ ، وكذا : لربّ العالمينكَلَّاقال أبو حاتم : بمعنى إلا ، وكذا :
هامش
( 1 ) وهي سورة المطففين وسميت بذلك ؛ لذكرها جزاء من يطفف في الكيل في مفتتحها وسميت بالرحيق لذكرها سقيا المؤمنين وهو الرحيق ، وهي ست وثلاثون آية بالاتفاق ، وفي كونها مكية أو مدنية خلاف .