أخرجه على النطفة ، قرأ حفص يمنى بالتحتية والباقون بالفوقية ، ولا يوقف على فسوّى لكان الفاء
وَالْأُنْثى
كاف ، للابتداء بالاستفهام ، آخر السورة تام .
سورة الإنسان مكية أو مدنية « 1 »
إحدى وثلاثون آية إجماعا ، وكلمها مائتان واثنتان وأربعون كلمة ، وحروفها ألف وأربعة وخمسون حرفا ، وفيها مما يشبه الفواصل ، وليس معدودا إجماعا خمسة مواضع ، السبيل ، ومسكينا ، ويتيما ، ومخلدون ، ورأيت نعيما .
مَذْكُوراً
كاف
أَمْشاجٍ
حسن ، عند بعضهم ، ونبتليه جواب بعد سؤال سائل قال كيف كان خلق الإنسان ؟ فقال نبتليه ، أي : نختبره فجعلناه سميعا بصيرا . وقال جمع أمشاج نبتليه . وقال آخرون الوقف على آخر الآية على التقديم والتأخير ، أي : فجعلناه سميعا بصيرا لنبتليه وهو الكافي والأمشاج الأخلاط ، واحدها مشج بفتحتين أو مشج كعدل وأعدال أو مشيج كشريف وأشراف ، قاله ابن الأعرابي : قال الزمخشري : ومشجه ومزجه بمعنى ، والمعنى من نطفة امتزج فيها الماءان . قاله السمين : وقيل عروق النطفة ، وقيل : ألوانها ، وقيل : ماء الرجل وماء المرأة ، وهما لونان ، فماء الرجل أبيض ثخين ، وماء المرأة أصفر رقيق ، وأيهما علا ماؤه كان الشبه له . قال أبو حاتم :
الوقف التام نبتليه . وبه يتم المعنى ، ولأنه في موضع الحال من فاعل خلقنا ،
شرح
تامّ ، وكذا : سدىوَالْأُنْثىوآخر السورة .
سورة الإنسان مكية أو مدنيةمَذْكُوراًكافنَبْتَلِيهِتامّ ، عند بعضهمبَصِيراًحسنكَفُوراً
هامش
( 1 ) مكية وقيل إنها مدنية ، وقيل : مكية إلا آية واحدةوَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراًانظر :
الإتقان ( 1 / 34 ) ، وهي إحدى وثلاثون آية باتفاق .