بالشرط
الْحَمِيدُ
تامّ
مَوَدَّةً
حسن
قَدِيرٌ
أحسن مما قبله
رَحِيمٌ
تامّ
أَنْ تَبَرُّوهُمْ
ليس بوقف ، لعطف ما بعده على ما قبله
وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ
كاف
الْمُقْسِطِينَ
تامّ
أَنْ تَوَلَّوْهُمْ
كاف ، فأن تولوهم وأن تبروهم بدلان مما قبلهما ، فلا يوقف على ما قبلهما
الظَّالِمُونَ
تامّ ، ومثله :
فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمانِهِنَّ
أتم مما قبله : قال ابن نصير :
أكره أن أقف على النون المشدّدة
إِلَى الْكُفَّارِ
كاف ، ومثله : لهنّ ، وكذا :
ما أنفقوا ، وكذا : أجورهنّ
بِعِصَمِ الْكَوافِرِ
جائز
ما أَنْفَقُوا
كاف ، ومثله : يحكم بينكم
حَكِيمٌ
تامّ
مِثْلَ ما أَنْفَقُوا
حسن
مُؤْمِنُونَ
تامّ ولا وقف من قوله : يا أيها النبيّ إلى قوله فبايعهنّ فلا يوقف على : شيئا ، ولا على : أولادهنّ ، ولا على : وأرجلهنّ ، ولا على : معروف ، لأن جواب إذا قوله فبايعهنّ و
فَبايِعْهُنَّ
جائز
وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ
كاف
رَحِيمٌ
تامّ
عَلَيْهِمْ
جائز ، آخر السورة تامّ .
شرح
الظَّالِمُونَتامّ وكذا : فامتحنوهنّإِلَى الْكُفَّارِحسنيَحِلُّونَ لَهُنَّكاف .
وكذا : ما أنفقوا ، وأجورهنّ ، وما أنفقوا ، و : يحكم بينكمحَكِيمٌتامّما أَنْفَقُواكافبِهِ مُؤْمِنُونَتامّفَبايِعْهُنَّصالحلَهُنَّ اللَّهَكافرَحِيمٌتامّغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْصالح ، آخر السورة : تامّ .