كلمها ثلاثمائة وثمان وسبعون كلمة ، وحروفها ألف وسبعمائة وثلاثة أحرف ، وآيها ست أو سبع أو تسع وتسعون آية ، ولا وقف من أوّل السورة إلى :
كاذبة ، فلا يوقف على : الواقعة ، لأن جواب إذا لم يأت بعد ، وكاذبة مصدر كذب كقوله : لا تسمع فيها لاغية ، أي : لغوا ، والعامل في إذا الفعل بعدها ، والتقدير : إذا وقعت لا يكذب وقعها
كاذِبَةٌ
تامّ ، لمن قرأ ما بعده بالرفع خبر مبتدإ محذوف ، ولم تعلق إذا رجت ب
وَقَعَتِ
وإلا بأن علق إذا رجت بوقعت كان المعنى وقت وقوع الواقعة خافضة رافعة ، هو وقت رجّ الأرض ، فلا يوقف على كاذبة ، وكذا إذا أعربت إذا الثانية بدلا من الأولى ، وليس بوقف أيضا لمن قرأ خافضة رافعة بالنصب على الحال من الواقعة ، أي : خافضة لقوم بأفعالهم السيئة إلى النار ، ورافعة لقوم بأفعالهم الحسنة إلى الجنة ، ومثله في عدم الوقف أيضا إذا أعربت إذا الأولى مبتدأ وإذا الثانية خبرها في قراءة من نصب خافضة رافعة ، أي : إذا وقعت الواقعة خافضة رافعة في هذه الحالة ليس لوقعتها كاذبة ، وكاف لمن نصب خافضة رافعة على المدح بفعل مقدّر كما تقول جاءني عبد اللّه العاقل وأنت تمدحه وكلمني زيد الفاسق تذمه ، ولا يوقف على : رجا ، ولا على : بسا ، ولا على : منبثا ، لأن العطف صيرها كالشئ الواحد
رافِعَةٌ
جائز ، على القراءتين ، أعني رفع خافضة رافعة ونصبهما ، وإذا الأولى شرطية وجوابها الجملة المصدرة بليس أو جوابها محذوف تقديره ، إذا وقعت الواقعة كان كيت وكيت
ثَلاثَةً
حسن .
وقيل : كاف ، ثم فسر الثلاثة فقال : فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة كأنه يعظم أمرهم في الخير . وأجاز أبو حاتم تبعا لأهل الكوفة أن تكون ما صلة فكأنه قال فأصحاب الميمنة أصحاب الميمنة كما قال والسابقون السابقون
شرح
كاذِبَةٌتامّ ، إن قرئ ما بعده بالرفع خبر مبتدإ محذوف ولم يعلقإِذا رُجَّتِبوقعت ، بل بخافضة ، وإلا فليس بوقفأَزْواجاً ثَلاثَةًكاف ، وكذا : ما أصحاب