الثاني عليه ، وقال : قعيد يؤدّي عن الاثنين والجمع . قال أبو أمامة : قال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « كاتب الحسنات عن يمين الرجل ، وكاتب السيئات على يسار الرجل ، وكاتب الحسنات أمين على كاتب السيئات ، فإذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا ، وإذا عمل سيئة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح أو يستغفر » قال مجاهد : يكتبان عليه كل شيء حتى أنينه في مرضه ، وقال عكرمة : لا يكتبان عليه إلا ما يؤزر أو يؤجر
عَتِيدٌ
تامّ
بِالْحَقِّ
حسن
تَحِيدُ
كاف
فِي الصُّورِ
جائز
الْوَعِيدِ
كاف ، ومثله : وشهيد وكذا : حديد . العامة على فتح التاء في كنت ، والكاف فيه وفي غطائك وبصرك حملا على لفظ كل من التذكير ، والجحدري كنت بكسر التاء مخطابة للنفس ، وهو وطلحة عنك غطاءك فبصرك بالكسر مراعاة للنفس أيضا . وقال صالح بن كيسان مخاطبة للكافر ، وقيل : مخاطبة للبرّ والفاجر ، وعليه فالوقف على حديد تامّ
ما لَدَيَّ عَتِيدٌ
حسن
عَنِيدٍ
جائز ، لكونه رأس آية
مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ
ليس بوقف ، لأن ما بعده صفته فلا يقطع عنهما
مُرِيبٍ
في محل الذي الحركات الثلاث ، الرفع ، والنصب ، والجرّ ، فتامّ إن جعل مبتدأ وقوله :
فَأَلْقِياهُ
الخبر ، وكذلك إن جعل خبر مبتدإ محذوف ، أي : هو الذي ، وكاف إن نصب بفعل مقدر وليس بوقف إن جرّ بدلا من كفار
فِي الْعَذابِ الشَّدِيدِ
كاف
ما أَطْغَيْتُهُ
الأولى وصله
فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ
تامّ
بِالْوَعِيدِ
حسن
لَدَيَّ
حسن ، للابتداء بالنفي
لِلْعَبِيدِ
تامّ ، إن جعل العامل في يوم مضمرا ، وليس بوقف إن جعل العامل فيه ظلام كأنه قال : وما أنا بظلام للعبيد يوم نقول لجهنم ، أو نفخ
شرح
تَحِيدُكافالْوَعِيدِحسنوَشَهِيدٌكافحَدِيدٌحسنلَدَيَّ عَتِيدٌكافكَفَّارٍ عَنِيدٍجائزفِي الْعَذابِ الشَّدِيدِتامّ وكذا : بعيدبِالْوَعِيدِحسنلِلْعَبِيدِتامّ ، وكذا : من مزيدغَيْرَ بَعِيدٍكافحَفِيظٍ