أَمْرِي
تامّ ، ومثله : صبرا لأنه آخر القصة
ذِي الْقَرْنَيْنِ
جائز
مِنْهُ ذِكْراً
كاف
فِي الْأَرْضِ
حسن ، ومثله : سببا
فَأَتْبَعَ سَبَباً
أحسن منه
حَمِئَةٍ
جائز
قَوْماً
كاف ، ومثله : حسنا ، وكذا : نكرا
جَزاءً
جائز ، لمن قرأ بالنصب وهو حمزة والكسائي وحفص ، ووقفوا عليها بالألف ، وليس بوقف لمن رفع وأضاف
الْحُسْنى
جائز ، وكذا : يسرا
سَبَباً
كاف
سِتْراً
جائز . وقد اختلف في الكاف من كذلك ، فقيل : في محل نصب ، وقيل : في محل رفع . فإن كانت في محل رفع ، أي : الأمر كذلك ، أي : بلغ مطلع الشمس كما بلغ مغربها ، أو كما وجد عند مغربها قوما وحكم فيهم وجد عند مطلعها قوما وحكم فيهم ، أو كما أتبع سببا إلى مغرب الشمس كذلك أتبع سببا إلى مطلعها ، وكذلك إن كانت الكاف في محل نصب ، أي :
فعلنا مثل ذلك ، فعلى هذه التقديرات التشبيه من تمام الكلام وصار ما بعد الكاف وما قبلها كالكلام الواحد فيبتدئ ، وقد أحطنا وإن لم تكن الكاف لا في محل رفع ، ولا في محل نصب كان التشبيه مستأنفا منقطع لفظا متصل معنى ، فيبتدئ كذلك ، أي : علمناهم ليس لهم ما يستترون به ، فالستر بكسر السين اسم لما يستتر به . وأما بالفتح فهو مصدر ، فكذلك من الكلام الثاني
خُبْراً
كاف ، وكذا : ثم أتبع سببا
قَوْماً
ليس بوقف لأن الجملة بعده صفة لقوما
قَوْلًا
كاف ، ومثله : في الأرض
خَرْجاً
ليس بوقف
سَدًّا
كاف ، ومثله : خير على استئناف الأمر
فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ
ليس بوقف لأن قوله : أجعل مجزوم على جواب الأمر ، فكأنه قال : إن تعينوني أجعل
شرح
تامّغَصْباًكاف ، وكذا : رجما ، وكنزهما ، ورحمة من ربك ، وعن أمريصَبْراًتامّمِنْهُ ذِكْراًحسنعِنْدَها قَوْماًكاف ، وكذا : حسنا ، ونكراالْحُسْنىصالحيُسْراًمفهوم ، وكذا : سبباسِتْراًتامّ ، وقيل الوقف على : كذلكخُبْراًصالحسَبَباًصالح ، أو مفهومقَوْلًاكاف . وكذا : سدّا ، وخير ، و :