ليخرجوك منها و
مِنْها
كاف
إِلَّا قَلِيلًا
كاف ، إن نصبت سنة بفعل مقدّر ، أي : سنّ اللّه ذلك سنة من قد أرسلنا قبلك ، أو يعذبون كسنة من أرسلنا قبلك ، فلما سقطت الكاف عمل الفعل ، وجائز إن نصبتها بما قبلها لكونها رأس آية
مِنْ رُسُلِنا
حسن
تَحْوِيلًا
تامّ
إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ
حسن ، إن نصب ما بعده على الإغراء ، أي : الزموا قرآن الفجر أو وعليك قرآن الفجر ، كذا قدّره الأخفش وتبعه أبو البقاء ، والأصول تأبى هذا لأن أسماء الأفعال لا تعمل مضمرة ، والأجود الوقف على
وَقُرْآنَ الْفَجْرِ
لأنه معطوف على الصلاة ، أي : أقم الصلاة وقرآن الفجر ، أي : صلاة الفجر
مَشْهُوداً
كاف ، على استئناف ما بعده وقطعه عما قبله
نافِلَةً لَكَ
حسن ، كذا قيل ، والأولى وصله لأن قوله ، عسى وعد واجب على قوله : فتهجد وعسى كلمة ترجّ للإجابة فتوصل بالدعاء
مَحْمُوداً
كاف
مُخْرَجَ صِدْقٍ
حسن ، مدخل ومخرج بضم الميم فيهما هنا باتفاق القراء ، لكن إن أردت المصدر فتحت ميم مخرج ومدخل ، وإن أردت المكان ضممتهما
نَصِيراً
تامّ
الْباطِلُ
كاف
زَهُوقاً
تامّ
لِلْمُؤْمِنِينَ
حسن
خَساراً
تامّ
وَنَأى بِجانِبِهِ
جائز ، عند بعضهم ، والأولى وصله لعطف جملة الظرف على الجملة قبلها
يَؤُساً
كاف
عَلى شاكِلَتِهِ
حسن ، أي : على نيته ، وقيل : على دينه ، وقيل : على طريقته
سَبِيلًا
تامّ
عَنِ الرُّوحِ
جائز ، للفصل بين السؤال والجواب ، وكذا : يقال في نظير ذلك
مِنْ أَمْرِ رَبِّي
حسن . قيل : لم يبين اللّه تعالى عن أيّ شيء سألوه من أمر الروح فلم يجبهم .
إذ كان في كتبهم إن أجابكم عن الروح فليس بنبيّ ، والروح بعض الإنسان
شرح
نَصِيراًتاممِنْ رُسُلِناحسنتَحْوِيلًاتامّإِلى غَسَقِ اللَّيْلِكاف ، ذكره أبو حاتم ، والأجود الوقف على : وقرآن الفجر ، لأنه معطوف على الصلاةمَشْهُوداًحسننافِلَةً لَكَكافمَحْمُوداًحسن ، وكذا : نصيراالْباطِلُصالحزَهُوقاًتامّلِلْمُؤْمِنِينَكافخَساراًتامّيَؤُساًحسنسَبِيلًاتامّ