الوحوش إذا صاحت سبحت ، فإذا سكتت تركت التسبيح ، وإن الطير تسبح ما دامت تصيح . فإذا سكتت تركت التسبيح ، وإن الثوب الخلق لينادي في أول النهار : اللهم اغفر لمن أفناني اه النكزاوي . والجمهور على أن التسبيح بلسان المقال والعقل لا يحيله ، إذا لم نأخذ الحياة من تصويتها ، بل من إخبار الصحابة بذلك ، إذ خلق الصوت في محل لا يستلزم خلق الحياة والعقل ، وتسبيح الجمادات كالطعام والحصى معناه أن اللّه تعالى خلق فيه اللفظ الدالّ على التنزيه حقيقة ، إذ لو كان بلسان الحال لم يقل ولكن . وقيل بلسان الحال باعتبار دلالته على الصانع ، وأنه منزّه عن النقائص وإضافة التسبيح إليه مجاز ، لأن اللفظ إنما يضاف حقيقة لمن قام به
إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ
ليس بوقف ، لتعلق ما بعده به استدراكا
تَسْبِيحَهُمْ
كاف
غَفُوراً
تامّ
مَسْتُوراً
كاف
وَفِي آذانِهِمْ وَقْراً
حسن ، وقيل : كاف : للابتداء بالشرط
نُفُوراً
تام ، ومثله : مسحورا
فَضَلُّوا
جائز
سَبِيلًا
كاف ، ومثله : جديدا على استئناف ما بعده ، وجائز إن علق ما بعده بما قبله
أَوْ حَدِيداً
ليس بوقف لأن أو خلقا منصوب بالوقف على ما قبله
فِي صُدُورِكُمْ
جائز . قال عبد اللّه بن عمر : الموت . وقيل : الجبال
مَنْ يُعِيدُنا
حسن ، ومثله : أوّل مرّة ، وقيل : كاف لاختلاف الجملتين لأن السين للاستئناف ، وقد دخلته الفاء
مَتى هُوَ
كاف ، ومثله : قريبا إن نصب يوم بمقدّر ، أي : يعيدكم يوم يدعوكم ، وجائز إن جعل ظرفا لقريبا
بِحَمْدِهِ
حسن
إِلَّا قَلِيلًا
تام
هِيَ أَحْسَنُ
حسن ، ومثله : ينزغ بينهم
مُبِيناً
تامّ
رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ
كاف ، ومثله : يعذبكم
وَكِيلًا
تامّ
وَالْأَرْضِ
حسن ، ومثله :
شرح
آذانِهِمْ وَقْراًكافنُفُوراًتامّ ، وكذا : مسحوراسَبِيلًاكافجَدِيداًحسنفِي صُدُورِكُمْمفهوم ، وكذا : من يعيدنا ، و : أوّل مرّةمَتى هُوَصالح . وقال أبو عمرو : كافقَرِيباًكاف ، وكذا : يوم يدعوكم ، ويوم منصوب