على القراءتين جرّه نعتا له على اللفظ ورفعه نعتا له على المحل
عَظِيمٍ
كاف ، ومثله : مبين ، وكذا العالمين على استئناف ما بعده ، وليس بوقف إن جعل ما بعده في موضع رفع نعت رسول للفصل بين النعت والمنعوت
ما لا تَعْلَمُونَ
كاف ، ومثله : ترحمون
فِي الْفُلْكِ
جائز
بِآياتِنا
كاف
عَمِينَ
تامّ : لأنه آخر القصة
هُوداً
حسن ، ومثله : اعبدوا اللّه
غَيْرُهُ
كاف ، ومثله :
تَتَّقُونَ
، وكذا :
الْكاذِبِينَ
.
الْعالَمِينَ
أحسن ، وقيل كاف : على استئناف ما بعده ، وليس بوقف إن جعل ما بعده في محل رفع نعت رسول
رِسالاتِ رَبِّي
جائز
أَمِينٌ
كاف للاستئناف الإنكاري التوبيخي
لِيُنْذِرَكُمْ
حسن ، ومثله : بسطة
تُفْلِحُونَ
كاف
آباؤُنا
جائز
مِنَ الصَّادِقِينَ
كاف ، ومثله : وغضب ، وكذا : من سلطان ، لأنه آخر الاستفهام
فَانْتَظِرُوا
حسن
الْمُنْتَظِرِينَ
كاف
بِرَحْمَةٍ مِنَّا
جائز ، ومثله
بِآياتِنا
.
مُؤْمِنِينَ
تامّ ، لأنه آخر القصة
صالِحاً
جائز ، ومثله :
اعبدوا اللّه
غَيْرُهُ
كاف ، ومثله : من ربكم ، وآية ، وفي أرض اللّه
بِسُوءٍ
ليس بوقف لمكان الفاء
أَلِيمٌ
كاف ، ولا وقف من قوله :
واذكروا ، إلى : بيوتا ، لا تساق ما بعده
بُيُوتاً
كاف
آلاءَ اللَّهِ
جائز
مُفْسِدِينَ
كاف
مِنْ رَبِّهِ
جائز
مُؤْمِنُونَ
كاف ومثله : كافرون ،
شرح
وترحمون . وقال أبو عمرو في الثلاثة : كاففِي الْفُلْكِصالحبِآياتِناكافعَمِينَتامّهُوداًمفهومغَيْرُهُكافتَتَّقُونَتامّمِنَ الْكاذِبِينَكافالْعالَمِينَحسن ، وكذا : ناصح أمين . وقال أبو عمرو فيهما : كافلِيُنْذِرَكُمْكاف . وكذا : بسطةتُفْلِحُونَحسن . وقال أبو عمرو : كافآباؤُناصالحمِنَ الصَّادِقِينَحسن ، وكذا : وغضبمِنْ سُلْطانٍكافالْمُنْتَظِرِينَحسنبِرَحْمَةٍ مِنَّاصالحمُؤْمِنِينَتامّصالِحاًمفهومغَيْرُهُكاف ، وكذا : من ربكم ، ولكم آية ، وفي أرض اللّهأَلِيمٌحسن . وقال أبو عمرو : كافبُيُوتاًكافآلاءَ اللَّهِصالحمُفْسِدِينَتامّمُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِكافمُؤْمِنُونَ