ظلامتي
ما عَنِتُّمْ
حسن : فما مصدرية : أي ودّوا عنتكم : أي هم لا يكتفون ببغضكم حتى يصرّحوا بذلك بأفواههم
أَكْبَرُ
أحسن مما قبله للابتداء بقد
تَعْقِلُونَ
كاف
بِالْكِتابِ كُلِّهِ
صالح
آمَنَّا
الأولى وصله ، لأن المقصود بيان تناقض أحوالهم في النفاق
مِنَ الْغَيْظِ
كاف ، ومثله : بغيظكم للابتداء بأن
الصُّدُورِ
تامّ
تَسُؤْهُمْ
حسن : للابتداء بالشرط
يَفْرَحُوا بِها
أحسن منه : لتناهي وصف الذم لهم وللابتداء بالشرط
كَيْدُهُمْ شَيْئاً
كاف : للابتداء بأن
مُحِيطٌ
تامّ
لِلْقِتالِ
كاف
عَلِيمٌ
تامّ : إن نصبت إذ باذكر مقدّرا وليس بوقف إن جعل العامل في إذ ما قبلها ، والتقدير واللّه سميع عليم إذ همت طائفتان : أي سمع ما أظهروه وعلم ما أضمروه حين هموا
تَفْشَلا
حسن على استئناف ما بعده ، وليس بوقف إن جعلت الواو بعده للحال
وَاللَّهُ وَلِيُّهُما
أحسن مما قبله
الْمُؤْمِنُونَ
كاف
أَذِلَّةٌ
حسن عند نافع
تَشْكُرُونَ
كاف : إن نصبت إذ باذكر مقدرا ، وليس بوقف إن جعلت إذ متعلقة بما قبلها ، ومن حيث كونه رأس آية يجوز
مُنْزَلِينَ
كاف : وبلى وما بعدها جواب للنفي السابق الذي دخلت عليه ألف الاستفهام وما بعد بلى في صلته فلا يفصل بينهما ، ولا وقف من قوله : بلى إلى مسوّمين فلا يوقف على فورهم ولا على هذا ، لأن جواب الشرط لم يأت بعد وهو يمددكم فلا يفصل بين الشرط وجوابه بالوقف
مُسَوِّمِينَ
كاف ، ومثله قلوبكم به
الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ
جائز : لأنه رأس آية ،
شرح
الصُّدُورِتامّتَسُؤْهُمْمفهوميَفْرَحُوا بِهاصالحكَيْدُهُمْ شَيْئاًكاف ، وكذا : محيط ، وللقتال ، وعليموَلِيُّهُماحسن ، وكذا : المؤمنونوَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌصالحتَشْكُرُونَكافمُنْزَلِينَحسنبَلىتقدّم الكلام عليهامُسَوِّمِينَحسنقُلُوبُكُمْ بِهِكافالْحَكِيمِمفهومخائِبِينَتامّ : إن جعل أو يتوب عليهم عطفا على شيء : أي ليس لك من الأمر شيء أو من أن يتوب