هذا وكتاب معاني القرآن للزجاج مخطوط بدار الكتب تحت رقم 111 م تفسير ، وما في الدار منه إلا جزء واحد من سورة النساء إلى آخر هود .
وفي الأمانة العامة للجامعة العربية ( معهد المخطوطات ) أفلام لأجزاء مختلفة من معاني القرآن للزجاج « 1 » . وأمضى بعد ذلك إلى بيان خصائص هذا الكتاب ، ومقدار ما بين الزجاج وأبى على من تخالف أو اتفاق .
خصائص معاني القرآن للزجاج
أولا - في تفسير اللفظ القرآني ،
وقد رأيت أبا إسحاق يسلك طرقا مختلفات في تفسير اللفظ القرآني ، وأن أبا على يشترك معه في بعض منها ، متأثرا بشيخه فيها ، غير مطفئ ، ذلك شخصية أبى على ، فهو وإن كان قفى قفو أستاذه - محتفظ بما له من سمات ، تبدو في تناوله هذه اللغويات ، كما تبدو فيما تراه من إضافات وتعقيبات .
وفي بعض آخر ينفرد أبو إسحاق ، ولا يجرى أبو علي في سننه ، مما يجعل ذلك طابعا خاصا للزجاج ، يدل عليه ، ويشير إليه ، ويميزه عمن عداه . وابدأ ببيان السمة المميزة لأبى إسحاق فأقول :
الاشتقاق
وأبو إسحاق مولع ولعا شديدا بالاشتقاق : يجعل للفظ معنى أصيلا تؤخذ منه وتدور حوله معاني الألفاظ التي تمت له باتفاقها معه في بعض الحروف ، ومتصرفه منه ، وهكذا يأخذ أصلا من الأصول يجمع بين معانيه ، وإن اختلفت صيغه ومبانيه ، وهو ما سماه ابن جنى الاشتقاق الصغير « 2 » .
فإذا ما تعرض الزجاج مثلا لشرح « فريضة » من قوله تعالى :
« . . . فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ ، إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً
« 3 » قال : أصل الفرض في اللغة القطع ، الفرضة :
الثلمة تكون في النهر ، والفرض : الحز الذي يكون في المسواك يشد فيه الخيط ،
هامش
( 1 ) انظر فهرس المخطوطات المصورة : 45 .
( 2 ) الخصائص : 1 / 562 .
( 3 ) سورة 4 آية 11 .