يقول تعالى
لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَها أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ
.
ان الافعال الظاهرة تتواجد بكلمة مع الأسماء الشمس والقمر لتحقق آصرة دلالية متحركة ، وهناك توافق من حركة النص الداخلية وحركة الواقع ، والفعل المضمر في سابق يطعم كلا من الليل والنهار بنكهة وجودية حية ، الليل زمن ساكن في حد مفهومه الذهني ، كذلك النهار ، ولكن هذه العلاقة بين كل منهما هي التي تنقذ الزمن من خطر الهوية الصرفة ، وقد نظم النص القرآني العلاقة على شكل فعل . وإذا كانت الجنبة الدلالية في النص مقدمة على المقتربات النحوية والصرفية والصوتية ، فان الفعل الظاهر أو المضمر هو الذي يشفع للنص بكونه مشروعا ، ان الجنبة الدلالية تنبع من اعماق الفعل .
يقول تعالى
سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
.
ان الفعل سبح ينتشل كل السماوات والأرض من عبثية الحضور الساكن ، من بلاده الاسم وهجوعه وتثاؤبه وزفرته الثقيلة .
يقول تعالى
اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ
.
لا تأخذه . . . توتير مستمر للنص نحو مقاصده البعيدة ، احتراز من كل هاجس خطير أو ضئيل قد يندس إلى جسد النص ، فيريك عقيدة التوحيد ! الفعل الظاهر أو المضمر ، في الآية الواحدة أو المقطع أو القطعة القرآنية يعتبر من آليات تجليل النص القرآني المجيد ، فالمطلوب هو حصر الفعل في دائرة ، ومن ثم الانطلاق من مركزها لاستشراف الدلالات والمغازي والوظائف .
( 4 ) النص القرآني والواقع
أقصد بالواقع هذا العالم الخارجي ، سواء كان ماديا أو روحيا حقيقيا أو اعتباريا ، حيث إن النص القرآني يرتبط ارتباطا وثيقا بالواقع ، فهو أجوبة على