سبإ « 1 » ، وفاطر « 2 » ، و « تبارك الملك « 3 » » ، وهي في السور الأربع رأس آية « 4 » ، واختلف عن نافع ، في إثبات ياء بعدها ، وفي حذفها ، فورش يثبت فيهن ياء ، في الوصل خاصة ، ويحذفها في الوقف ، اتباعا للرسم ، ولمن قرأ عليه ، وسائر أصحاب نافع ، والقراء غيره « 5 » ، يحذفونها ، وصلا ، ووقفا موافقة للرسم ، ولمن قرءوا عليه أيضا « 6 » .
واهلكنها بغير ألف على سبعة أحرف « 7 » ، واختلف القراء فيها ، فقرأ هذه الكلمة ، أبو عمرو « 8 » بن العلاء البصري بتاء مضمومة ، وتابعه يعقوب الحضرمي على ذلك « 9 » ، وقرأ سائر القراء بالنون المفتوحة ، مكان التاء « 10 » المضمومة ، لمن ذكرنا وألف بعدها على ثمانية « 11 » أحرف في اللفظ « 12 » ، دون الخط ، لمن قدمناه « 13 » ، وسائر ما فيه من الهجاء مذكور قبل « 14 » .
هامش
( 1 ) في قوله : فكيف كان نكير رأس الآية 45 .
( 2 ) في قوله : فكيف كان نكير رأس الآية 26 .
( 3 ) في قوله : فكيف كان نكير رأس الآية 18 .
( 4 ) ذكرها أبو عمرو الداني في المقنع ص 31 .
( 5 ) إلا يعقوب من العشرة ، فإنه يثبت الياء في الحالين من الوصل والوقف في الأربع مواضع .
انظر : النشر 2 / 327 إتحاف 2 / 277 المهذب 2 / 51 .
( 6 ) في : ق إقحام : « وسائر أيضا » لا لزوم لها .
( 7 ) باتفاق شيوخ الرسم ، كما تقدم في أول البقرة .
( 8 ) في ب : « أبو بكر » وهو تصحيف .
( 9 ) انظر : النشر 2 / 327 إتحاف 2 / 277 المبسوط 258 المهذب 2 / 51 .
( 10 ) ألحقت في هامش : ه .
( 11 ) في ق : « ثلاثة » وهو تصحيف .
( 12 ) في ق : « على اللفظ » وألحقت في هامشها .
( 13 ) في ه : « لما قدمنا » .
( 14 ) سقطت من : ب ، وفي ج : « كله فيما سلف » وفي ق ، ه : « كله » .