العشر الأول « 1 » ، وفيه من الهجاء « 2 » : فتولّ باللام « 3 » ، والدّاع بالعين « 4 » في الكلمتين معا « 5 » ، وقرأ البزي بزيادة ياء بعد العين المخفوضة ، في حال الوصل والوقف معا « 6 » ، وزادها في الوصل خاصة ورش ، وأبو عمرو « 7 » ، وحذفاها « 8 » في الوقف ، كالجماعة « 9 » الباقين .
وكتبوا في بعض المصاحف : خشّعا بغير ألف بين الخاء ، والشين « 10 » ، وقرأه كذلك مع ضم الخاء ، وفتح الشين ، وتشديدها الحرميان ، وابن عامر ، وعاصم « 11 » ، وكتبوا في بعضها : خشعا بألف بين الخاء ، والشين ، على وزن : « فاعل » وقرأنا كذلك للباقين ، وهم النحويان ، وحمزة « 12 » .
هامش
( 1 ) رأس الآية 10 القمر ، وسقطت من : ه .
( 2 ) بعدها في ه : « بالغة » بغير ألف ، فما تغن بالنون وكتبوا فتولّ » والأولان موضعهما الخمس الأول ، لاحظ ذلك .
( 3 ) من غير ياء بعدها ، لأنه مجزوم بالأمر .
( 4 ) تقديم وتأخير في : ه .
( 5 ) وهما في قوله تعالى : يدع الداع واتفقت المصاحف على حذف الواو ، والياء اكتفاء بالضمة ، واكتفاء بالكسرة ذكرهما أبو عمرو عن ابن الأنباري .
انظر : المقنع 33 ، 35 .
( 6 ) ووافقه من العشرة يعقوب .
( 7 ) ووافقهما أبو جعفر . انظر : النشر 2 / 380 إتحاف 2 / 505 .
( 8 ) في ب ، ق : « وحذفها » وبعدها في ب ، ج ، ق : « هنا » .
( 9 ) في ج ، ق : تقديم وتأخير ، وما بعدها سقط منهما .
( 10 ) وذكرها أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار ، وجرى العمل بالحذف ليشمل القراءتين ، وهو أولى ، وتقدم في الآية 38 فصلت . انظر : المقنع 97 .
( 11 ) ويوافقهم من العشرة أبو جعفر .
( 12 ) ويوافقهم من العشرة يعقوب وخلف .
انظر : النشر 2 / 380 التيسير 205 إتحاف 2 / 506 البدور 306 .