العلماء « 1 » بواو ، بعد الميم ، صورة للهمزة المضمومة ، وألف بعدها « 2 » ، تأكيدا للهمزة لخفائها « 3 » ، دون ألف قبلها ، استغناء عنها بفتحة ما قبلها ، لبقائها ، ودلالتها عليها ، ونيابتها « 4 » عنها ، اختصارا ، وتقليلا « 5 » لحروف المدّ « 6 » ، ليس في القرآن غيرهما .
ووقع هنا : كذلك سلكنه على الماضي « 7 » .
ثم قال تعالى : لا يؤمنون به حتّى يروا العذاب الأليم « 8 » إلى قوله : سنين ، رأس الخمس الحادي والعشرين « 9 » ، مذكور هجاؤه [ وفيه : أفريت بحذف الألف « 10 » ] .
هامش
( 1 ) من الآية 28 فاطر ، وسيذكره في موضعه .
( 2 ) وذكر أبو عمرو الداني ، « أنهما في مصاحف أهل العراق بالواو ، والألف ، وكذلك رسما في كتاب هجاء السنة » ثم ذكر موضع الشعراء في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل العراق » ونقل ابن عاشر عن السخاوي فقال : « رأيت في الشامي علماء بني إسرائيل بألف » فحصل من النقل الخلاف في موضع الشعراء ، إلا أن أبا بكر بن أشتة قال في كتاب علم المصاحف له في الإمام مكتوب بالألف والواو ، وذكرهما وعليه العمل .
انظر : المقنع 57 ، 100 الدرة 46 التبيان 149 فتح المنان 90 دليل الحيران 222 .
( 3 ) انظر : قوله تعالى : ولؤلؤا في الآية 21 الحج .
( 4 ) في ب ، ج : « وبيانها » .
( 5 ) في ج : « وتعليلا » وهو تصحيف ، وغير واضحة في : ب .
( 6 ) في ب ، ج : « المد واللين » .
( 7 ) ووقع في الحجر : كذلك نسلكه على المضارع في الآية 12 .
( 8 ) الآية 201 الشعراء .
( 9 ) رأس الآية 205 الشعراء ، وفي ب ، ج ، ه : « وعشرين » .
( 10 ) تقدم عند قوله : قل أرايتكم في الآية 41 الأنعام .
وما بين القوسين المعقوفين سقط من : أ ، ج ، ه وما أثبت من : ب ، م .