إثبات ياء بعد التاء ، وفي حذفها فابن كثير وحده « 1 » ، أثبتها في الحالين من الوصل والوقف ، والنحويان ونافع « 2 » يثبتونها في الوصل خاصة ، ويحذفونها في الوقف ، اتباعا للرسم ، وحسب ما أخذ عليهم وسائر القراء ، وهم عاصم وحمزة ، وابن عامر « 3 » يحذفونها وصلا ، ووقفا حسب ما أخذ عليهم .
وكتبوا لا تكلّم نفس بتاء واحدة « 4 » ، وأصلها تاءان ، فحذفت الواحدة ، والبزّي وحده يقرأ بتشديد التاء « 5 » ، دلالة على الأصل « 6 » ، وحسب ما أقرئ وبذلك « 7 » قرأنا في روايته ، وقد ذكر في البقرة عند قوله : ولا تيمّموا الخبيث منه تنففون « 8 » ، [ وسائر ما فيه من الهجاء مذكور قبل « 9 » ] .
ثم قال تعالى : فأمّا الذين شفوا ففي النّار « 10 » إلى قوله « 11 » :
هامش
( 1 ) ويوافقه من العشرة يعقوب .
( 2 ) ويوافقهم من العشرة : أبو جعفر .
( 3 ) ويوافقهم من العشرة خلف .
انظر : النشر : 2 / 292 ، المبسوط 206 إتحاف 2 / 135 ، البدور 157 المهذب 1 / 327 .
( 4 ) بإجماع من المصاحف .
( 5 ) قرأ البزّي بخلف عنه بتشديد التاء وصلا مع المد المشبع ، والباقون بالتخفيف مع القصر .
انظر : غيث النفع 253 إتحاف 2 / 135 البدور 157 المهذب 1 / 357 .
( 6 ) لأن أصلها تاءان ، فلما لم يحسن له الإظهار ، فيخالف خط المصحف حسن الإدغام لما فيه دلالة على المدغم ، والمدغم فيه .
انظر : الكشف 1 / 314 .
( 7 ) في ب ، ج : « وكذلك » .
( 8 ) من الآية 266 البقرة .
( 9 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ه .
( 10 ) من الآية 106 هود .
( 11 ) سقطت من : ب .