وفي الفرقان « 1 » والنمل « 2 » وعاصم يقرأه بالباء من : « البشارة « 3 » » مع التنوين فلذلك رفعنا الاشكال لئلا يظن ظان ، أنه [ قد كتب « 4 » ] في بعضها بالياء مثل : مّسمّى وبشرى « 5 » وهدى « 6 » وشبهه « 7 » ، وقرأه ابن عامر بالنون مضمومة ، وإسكان الشين ، وقرأه الأخوان « 8 » بفتح النون وإسكان الشين ، وقرأه الباقون وهم « 9 » الحرميان وأبو عمرو بضم النون ، والشين « 10 » .
وسفنه بغير ألف قبل الهاء « 11 » والثّمرت « 12 » والموتى « 13 » ، وسائر
هامش
( 1 ) في الآية 48 الفرقان .
( 2 ) في الآية 65 النمل .
( 3 ) أخذا من قوله تعالى : ومن ءايته أن يرسل الريح مبشرت أي تبشر بالمطر .
انظر : حجة القراءات 286 الحجة 157 الكشف 1 / 466 .
( 4 ) سقطت من ب ، ج ، ق وما بين القوسين المعقوفين سقط من : ه .
( 5 ) في أ ، ه : « تترى » وهو تصحيف ، ولا يصح التمثيل به ، لأنها مرسومة بالألف كما سيأتي في موضعه في الآية 44 المؤمنون ، وفي ج ، ق : بشراي وهو تصحيف وفي م : قرى وما أثبت من : ب .
( 6 ) في ج ، ق هداي وهو تصحيف .
( 7 ) تقدم بيان ما يرسم بالياء من الأسماء المقصورة في أول البقرة .
( 8 ) ويوافقهما من العشرة خلف .
( 9 ) بعدها في ب ، ج ، ق : « حمزة » إقحام لا لزوم له .
( 10 ) ويوافقهم من العشرة أبو جعفر ويعقوب .
انظر : النشر 2 / 269 إتحاف 2 / 52 البدور الزاهرة 116 التيسير 110 .
( 11 ) بإجماع كتاب المصاحف كما تقدم .
( 12 ) باتفاق الشيخين ، لأنه جمع مؤنث سالم .
( 13 ) باتفاق كتاب المصاحف ، وتقدم في أول البقرة .