وينسب المؤرخون إلى مجاهد كتابا في ( التفسير ) « 1 » . وقد طبع تفسير مجاهد من رواية عبد اللّه بن أبي نجيح ( ت 131 ه ) « 2 » . ولا يتناول هذا التفسير كل آيات القرآن ، وإنما يقتصر على مواضع من كل سورة ، على ترتيب المصحف . وفيه شرح لغوي للألفاظ ، كما يبيّن أحيانا سبب نزول الآيات والقصة التي تتعلق بها « 3 » .
ومن علماء التفسير الذين أخذوا عن ابن عباس ، من طبقة التابعين ، عكرمة مولى ابن عباس ( ت 104 ه ) ، الذي قال : « كان ابن عباس يجعل في رجلي الكبل ، ويعلمني القرآن والسنن » . وأثمرت هذه الشدة في التعليم ، فكان الشعبي يقول : « ما بقي أحد أعلم بكتاب اللّه من عكرمة » ، ويفخر عكرمة بقوله : « لقد فسّرت ما بين اللوحين » ، لكنه لا ينكر فضل أستاذه عليه فيقول : « كل شيء أحدثكم في القرآن فهو عن ابن عباس » « 4 » .
وممن أخذ التفسير عن ابن عباس أيضا عطاء بن أبي رباح ( ت 115 ه ) ، وطاوس بن كيسان اليماني ( ت 106 ه ) ، وأبو الشعثاء جابر بن زيد البصري ( ت 103 ه ) ، ومنهم سعيد بن جبير الكوفي ( ت 95 ه ) « 5 » .
أما المدينة فإنه كان فيها من التابعين ممن اشتهر بالتفسير زيد بن أسلم المدني ( ت 136 ه ) ، الذي كانت له حلقة للعلم في مسجد النبي صلى اللّه عليه وسلم وقد قال عنه يعقوب بن شيبة : ثقة من أهل الفقه والعلم ، عالم بتفسير القرآن ، له كتاب في ( التفسير ) يرويه عنه ولده عبد الرحمن « 6 » .
هامش
( 1 ) الداودي : طبقات المفسرين 2 / 306 ، وفؤاد سزكين : تاريخ التراث العربي 1 / 186 .
( 2 ) طبع سنة 1396 ه 1976 م ، بتحقيق عبد الرحمن الطاهر بن محمد السورتي .
( 3 ) ينظر : مقدمة محقق تفسير مجاهد ص 37 .
( 4 ) ينظر في هذه الأقوال : السيوطي : الإتقان 4 / 211 .
( 5 ) ينظر : السيوطي : الإتقان 4 / 210 - 211 .
( 6 ) السيوطي : طبقات الحفاظ ص 53 ، والداودي : طبقات المفسرين 1 / 176 .