فقد أورد ما روى في ذلك كقوله تعالى
( يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ
28 - الحديد ) قيل : الكفلان : ضعفان من الأجر بلسان الحبشة . وقوله
( إِنَّ ناشِئَةَ اللَّيْلِ
- 6 - المزمل ) قيل : بلسان الحبشة إذا قام الرجل من الليل قالوا : نشأ . وقوله
( يا جِبالُ أَوِّبِي مَعَهُ
10 - سبأ ) قيل : سبحي بلسان الحبشة . وقوله
( فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ
51 - المدثر ) قيل الأسد بالحبشة . وقوله
( حِجارَةً مِنْ سِجِّيلٍ
82 - هود - والحجر 74 ) قيل فارسية أعربت - أورد الطبري ما روي في ذلك ثم بين أن أحدا لم يقل أن هذه الأحرف وما أشبهها لم تكن للعرب كلاما . وإنما قال بعضهم :
حرف كذا بلسان الحبشة معناه كذا ، وحرف كذا بلسان العجم معناه كذا ، وقد ظهر أن بعض الألفاظ اتفقت فيها الألسن المختلفة ، كالدرهم والدينار والدواة والقلم والقرطاس ، فأي مرجح يجعل اللفظ من لغة بعينها ثم نقل إلى اللغة الأخرى ؟ فليس أحد الجنسين أولى بأن يكون أصل ذلك كان من عنده من الجنس ومدّعي ذلك يدعى شيئا بلا دليل .
التفسير في عهد النبي صلى اللّه عليه وسلم وأصحابه
تكفل اللّه تعالى لرسوله بحفظ القرآن وبيانه
( إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ، فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ، ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ
17 - 19 القيامة ) فكان النبي صلى اللّه عليه وسلم يفهم القرآن جملة وتفصيلا . وكان عليه أن يبينه لأصحابه
( وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
44 - النحل ) وكان الصحابة رضي اللّه عنهم يفهمون القرآن كذلك لأنه نزل بلغتهم . وإن كانوا لا يفهمون دقائقه ، يقول ابن خلدون في مقدمته : « إن القرآن نزل بلغة العرب - وعلى أساليب بلاغتهم ، فكانوا كلهم يفهمونه ، ويعلمون معانيه في مفرداته وتراكيبه » ولكنهم مع هذا كانوا يتفاوتون في الفهم ، فقد يغيب عن واحد منهم ما لا يغيب عن الآخر .
أخرج أبو عبيدة في الفضائل عن أنس : أن عمر بن الخطاب قرأ على المنبر