ويمكن بعد هذا جمع القولين السالفين - بصدد أحاديث النزول - واستخراج القول الصحيح والمقبول من بينهما ومفاده : « إذا روي سبب النزول بحديث مرسل سقط سنده الصحابي وانتهى إلى التابعي فحكمه انه لا يقبل إلا إذا صح بمرسل » « 6 » أو بقول آخر قريب منه هو « ان أسباب النزول لا يمكن ان تدرك بالرأي ولا بد فيها من الرواية الصحيحة والسماع ممن شاهدوا التنزيل أو وقفوا على الأسباب » « 7 » . .
هذا ونورد في أدناه مثلين لأسباب النزول لنرى مدى الحاجة القصوى للوقوف عليها حيث لولا ذلك لحرم ما أبيح أو لأطلق ما قيّد أو لترك ما فرض . . . . . الخ وهذان المثلان هما :
1 - انه لولا بيان سبب النزول في الآية التالية لظل الناس إلى الآن يبيحون شرب الخمر اخذا منهم بظاهر هذه الآية
« لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جُناحٌ فِيما طَعِمُوا »
« 8 » .
حيث روي أن البعض كان يبيحون شرب الخمر ويحتجون بهذه الآية وخفي عليهم ان سبب نزولها يمنعهم من تناول ذلك مطلقا ، بسبب انه عندما نزلت آية تحريم شرب الخمر قال قسم من الصحابة للرسول ( ص ) كيف الحال باخواننا الذين ماتوا وهي في بطونهم وقد أخبرنا اللّه انها رجس ، فانزل اللّه تعالى الآية المذكورة . .
2 - كما وانه لولا أسباب النزول لأباح الناس لأنفسهم التوجه في صلاتهم تلقاء الجهة التي يرغبون فيها عملا بظاهر الآية :
وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَلِيمٌ
» « 9 » . .
هامش
( 6 ) علوم القرآن - أحمد عادل كمال .
( 7 ) التعبير الفني في القرآن - الدكتور بكري شيخ أمين .
( 8 ) المائدة : 93 .
( 9 ) البقرة : 115 .