النصب ، فخففوا على الإيجاز ، إلا أنهم ينونون عند الحروف الستة ، وإنما النقط على الإيجاز لأنهم لو تتبعوا كما ينبغي أن ينقط عليه فنقطوه لفسد المصحف ، لو نقطوا قوله ( البقرة : 264 ) فمثله ، « فمثله » على الفاء والميم والثاء واللام والهاء ونحو ذلك فسد ، ولكنهم ينقطون على الميم واحدة فوقها وواحدة من بين يدي اللام ، لأن اللام حرف الإعراب وقد تنصب اللام وترفع وتجر ، وفتحوا الميم لئلا يظن القارئ أنها ( فمثل ) ، وإذا جاء شيء يستدل بغيره عليه ترك مثل قوله ( آل عمران : 169 )
قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ
ينقط بين يدي القاف / واحدة ولا ينقط على التاء شيئا لأن ضمتها تدل على أنهم فعلوا ، وأما قوله ( الأحزاب : 61 )
قُتِّلُوا تَقْتِيلًا
فإنك تنقط تحت التاء واحدة لأن هذه مشددة فتفرق بين المخفف والمشدد فقس كل شيء بهذا إن شاء اللّه .
وأما الهمزة فإذا كانت مفتوحة غير ممدودة نقطتها في قفا الألف ، وإذا كانت ممدودة نقطتها بين يدي الألف ، فأما غير الممدود فمثل قوله ( المؤمنون : 71 )
بَلْ أَتَيْناهُمْ بِذِكْرِهِمْ
لأنها بمعنى جئناهم ، وأما ولقد آتيناهم فبين يدي الألف وترفعها قليلا إلى رأس الألف لأن آتيناهم معناه أعطيناهم ، وكذلك إن كانت الممدودة والمقصورة في آخر الكلمة فأما المقصور غير المنون ، فمثل قوله ( التوبة : 118 )
أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ
، وإن كان منونا فنقطتان مثل قوله ( التوبة : 57 )
لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً
ومثل قوله ( النمل : 22 )
مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ
وأما الممدود الذي ليس بمنون فمثل قوله ( البقرة : 20 )
كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ
و
جاءَ
و ( الأنعام : )
لَوْ شاءَ رَبُّكَ
، والمنون مثل قوله ( البقرة : 22 )
وَالسَّماءَ بِناءً
، وقوله ( النبأ : 36 )
جَزاءً مِنْ رَبِّكَ عَطاءً
، وإذا