وهناك قراءة ثانية ( ينشأ ) بفتح الياء وسكون النون وتخفيف الشين ، ومن اليسير أن يجمع بين القراءتين .
3 - أن تختلف القراءتان من حيث المعنى فيكون لكل قراءة معنى خاص بها ولا يمكن الجمع بين المعنيين ، ولكن ليس بين المعنيين تضاد ولا تناقض ، ونمثل لذلك :
أ - قوله تعالى :
فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها فَأَخْرَجَهُما مِمَّا كانا فِيهِ
[ البقرة : 36 ] ، وهناك قراءة أخرى : فأزالهما ، القراءة الأولى معناها أن الشيطان أوقعهما بالزلة والخطيئة ، والقراءة الثانية معناها أن الشيطان أزاحهما وأبعدهما ، فهذان معنيان متغايران ، لكن أحدهما لا يتناقض مع الآخر .
ب - قال تعالى :
وَانْظُرْ إِلَى الْعِظامِ كَيْفَ نُنْشِزُها
[ البقرة : 259 ] ، وفي قراءة أخرى : ننشرها بالراء ، ومعنى القراءة الأولى نضم بعضها إلى بعض ومعنى القراءة الثانية نحييها بعد الموت ، وهما معنيان وإن كانا مختلفين ، لكن أحدهما يكمل الآخر .
ج - قال تعالى :
وَإِنْ كانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبالُ
[ إبراهيم : 46 ] بنصب الفعل المضارع بعد اللام المكسورة ، وفي قراءة :
وَإِنْ كانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبالُ
برفع الفعل المضارع بعد اللام المفتوحة . و ( إن ) في القراءة الأولى نافية بمعنى ما ، ( واللام ) ناصبة للفعل المضارع ، والمعنى على هذه القراءة : وما كان مكر هؤلاء المعرضين المعاندين لتزول منه الجبال ، والمقصود بالجبال حينئذ هذه القواعد الراسخة من العقيدة ، وهؤلاء المؤمنون الثابتون على الحق فاستعمال الجبال هنا استعمال مجازي فمحصل المعنى إذن : مهما كان مكر أولئك قويا ومدروسا وعنيفا إلا أنه مع شدته ما كان ليؤثر فيكم أيها المؤمنون ، وما كان ليمحو هذا الدين أو يؤثر في هذه العقيدة أو يصد معتنقيها عن الحق .