وإذا نظرنا إلى هذه الاختلافات بين الأحرف السبعة نجدها لا تخرج عن أحوال ثلاثة :
1 - أن يكون الاختلاف في اللفظ فحسب ، والمعنى واحد لا يتغير وذلك ككلمتي ( الصراط ) و ( السراط ) ، و ( المرفق ) بكسر الميم وفتح الفاء ، و ( المرفق ) بفتح الميم وكسر الفاء و ( يحسب ) بكسر السين وفتحها ، وهذا كثير .
2 - أن يختلف المعنيان ولكن يمكن أن يجمع بينهما وذلك مثل قوله تعالى :
وَلا يُضَارَّ كاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ
[ البقرة : 282 ] ، بفتح الراء و ( ولا يضار ) بضمها ، ف ( لا ) ناهية على القراءة الأولى ، و ( يضارّ ) : مجزوم وحرك بالفتح لكونه مضعفا ، و ( لا ) نافية على القراءة الثانية و ( يضار ) فعل مضارع مرفوع ، ومع أن كل قراءة تعطي معنى خاصا ، إلا أنه يمكن الجمع بين هذين المعنيين ؛ إذ المقصود منهما عدم إلحاق الضرر بالكاتب ولا الشهيد .
وقوله :
نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ
[ الشعراء : 193 ] فنزل فعل ماض والروح فاعل .
وهناك قراءة أخرى
نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ
فنزّل فعل مشدد والفاعل هو اللّه تعالى لأن الآية التي قبلها :
وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ
[ الشعراء : 192 ] فالفاعل يعود على رب العالمين والروح مفعول به ، فالقراءة الأولى تخبرنا أنه نزل به جبريل ، فجبريل هو النازل بالقرآن ، والثانية تبين أن اللّه نزّل به جبريل ، وهذان المعنيان يمكن أن يجمع بينهما لأن مؤداهما واحد .
ومثل قوله :
لِيُنْذِرَ مَنْ كانَ حَيًّا
[ يس : 70 ] ، وهناك قراءة بالتاء : لتنذر من كان حيا فقراءة الياء تحدثنا عن الرسول بضمير الغيبة ؛ لأن الآية التي قبلها
وَما عَلَّمْناهُ الشِّعْرَ وَما يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ
[ يس : 69 ] والآية الثانية المقصود بها الرسول ولكن بضمير المخاطب ، ولكل من القراءتين غرض بياني ، وليس غرضنا أن نتحدث عنه الآن ومؤدى القراءتين واحد . وكذلك قوله :
أَ وَمَنْ يُنَشَّؤُا فِي الْحِلْيَةِ
[ الزخرف : 18 ] بضم الياء وفتح النون وتشديد الشين