ولو لم يتم المعنى ، كما كان تارة أخرى يصل الآية بغيرها لبيان اتصال المعنى ، فإذا كان كلام الناس في غنى عن معرفة رؤوس الآي لم يحسن الوقف إلا حيث يتم المعنى .
وإنما سميت « آية » لأنها يتمكّث بقراءتها والتلفظ بها ، ويتوقّف عند نهايتها ، فالوقف في نهايتها علامة على انتهائها وبدء آية جديدة ، وقد قال ابن حمزة : « الآية من القرآن التي يفضى منها إلى غيرها ، كأعلام الطريق المنصوبة للهداية ، والآية : العلامة » « 1 » .
وإنما قلنا : جزء السورة لبيان أنها الوحدة العددية من السورة ، وقلنا قد تكون حروفا مقطعة ليدخل تحت ذلك مثل قوله تعالى :
( ألم ( 1 ) )
[ البقرة ] و
( المص ( 1 ) )
[ الأعراف ] و
( طسم ( 1 ) )
[ الشعراء ] و
( حم ( 1 ) )
[ غافر ] و
( يس ( 1 ) )
[ يس ] وأمثالها مما عدوه آيات مستقلة . وقلنا : أو كلمة واحدة ليدخل تحتها مثل قوله تعالى :
( مُدْهامَّتانِ ( 64 ) )
[ الرحمن ] وقوله :
( وَالْفَجْرِ ( 1 ) )
[ الفجر ] ، وقوله :
( وَالضُّحى ( 1 ) )
[ الضحى ] . وقلنا :
أو مجموعة كلمات ليشمل بقية الآي مهما كانت طويلة كآية الدّين ، فإنها تدخل على طولها - تحت قولنا مجموعة كلمات - وقولنا : يوقف على آخرها ، لبيان أن ذلك بتوقيف من النبي صلّى اللّه عليه وسلم ، وقولنا : « منقطعة لفظا عما بعدها أو عما قبلها » ليشمل أول آية في القرآن فهي منقطعة عما قبلها لأنه ليس قبلها شيء ، وكذلك آخر آية في القرآن فإنها منقطعة عما بعدها ، لأنه ليس بعدها شيء .
أسماء السور :
قال الزركشي في « البرهان » : قد يكون للسورة اسم وهو كثير . وقد
هامش
( 1 ) « لسان العرب » : 14 / 62 .