- ما رواه ابن مجاهد قال : قال رجل لأبي : أنت الذي تفسر القرآن برأيك ؟ فبكى أبي ، ثم قال : إني إذن لجريء لقد حملت التفسير عن بضعة عشر رجلا من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه وسلم ورضي عنهم .
- كان الأصمعي إذا سئل عن معنى شيء من القرآن أو السنة يقول :
« العرب تقول : معنى هذا كذا ، ولا أعلم المراد منه في الكتاب والسنة أي شيء هو .
وذكر آخرون أن من كان ذا أدب وسيع فموسّع له أن يفسره . .
واحتجوا في ذلك بقوله تعالى :
وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً ( 269 )
[ البقرة ] ، حيث قال فيها مفسرو السلف : الحكمة : هي فهم القرآن ، وهي دعوة لإدراك هذه الحكمة لينال من علمها خيرا كثيرا .
بقوله تعالى :
-
كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ ( 29 )
[ ص ] .
-
أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها ( 24 )
[ محمد ] .
-
وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ( 83 )
[ النساء ] .
وهذه الآيات كلها تدعو إلى التدبر والتفكر في القرآن لاستخراج عبره وعظاته ، واستنباط أحكامه وحكمه ، ولو كان كل ذلك معروفا مبيّنا لما كان هناك حاجة للتفكر والتدبر والاستنباط . وهو خلاف ما ترشد إليه الآيات وتدعو إليه .
وأيضا لو كان التفسير غير جائز لكان الاجتهاد غير جائز ، وهذا خلاف لما كان عليه واقع المسلمين في زمن النبي صلّى اللّه عليه وسلم ، حيث كان يجتهد ويعلم