[ وعدّ ] « 1 » أهل العدد كلهم :
فَإِذا جاءَتِ الصَّاخَّةُ
آية [ عبس : 33 ] ، إلا الشامي وحده ؛ فإنه لم يعدّها آية .
سورة « التكوير » : ثمان وعشرون آية في عدد أبي جعفر وحده ، وتسع في عدّ الجميع بعده .
اختلافها ؛ آية :
في عدّ الجميع :
فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ
آية [ التكوير : 26 ] ، إلا أبا جعفر ؛ فإنه لم يعدها آية من بينهم .
سورة « الانفطار » : تسع عشرة آية في عدّ الجميع بلا خلاف [ 380 / أ ] بينهم في شيء منها .
سورة « المطففين » : ست وثلاثون آية في عدّ الجميع بلا خلاف بينهم في شيء منها .
سورة « الانشقاق » : ثلاث وعشرون آية في عدّ الشامي والبصري وعطاء ، وخمس في عدد الكوفي والمكي والمدنيين .
اختلافها ؛ آيتان :
عدّ الكوفي والمكي والمدنيان :
كِتابَهُ بِيَمِينِهِ
آية [ الانشقاق : 7 ] .
وعدّوا أيضا :
كِتابَهُ وَراءَ ظَهْرِهِ
آية [ الانشقاق : 10 ] .
سورة « البروج » : اثنتان وعشرون آية في عدّ الجميع بلا خلاف بينهم في شيء منها ، إلا في قول أهل حمص ؛ فإنها في عدّهم ثلاث وعشرون .
قال [ أبو الحسين ] « 2 » بن المنادي : « فإن كانوا عدّوا :
تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا
هامش
( 1 ) من « ط » ، ووقع في « الأصل » : « وعدد » - كذا .
( 2 ) من « ط » ، ووقع في « الأصل » : « أبو الحسن » بلا ياء - خطأ ؛ وهو الإمام المقرئ الحافظ :
أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المحدّث أبي جعفر محمد بن عبيد اللّه بن أبي داود بن المنادي ، البغدادي .
هكذا جرّ الذهبيّ نسبه في ترجمته له من « سير النبلاء » ( 15 / 361 ) .