أدري .
[ 29 - 50 ] حدثنا حجاج ، عن ابن جريج ، عن عطاء قال : سمعت ابن عباس يقرأ :
فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ
[ آل عمران : 97 ] ثم قال : لا ، ( فيه آية بينة ، مقام إبراهيم ) ، وهو هذا الذي في المسجد .
[ 30 - 50 ] حدثنا حجاج ، عن هارون ، عن وضّاح ، عن أبي بشر ، عن سعيد ابن جبير ، عن ابن عباس أنه قرأ : ( فيه آية بينة ) .
[ 31 - 50 ] حدثنا هشيم ، أخبرنا يعلى بن عطاء ، عن القاسم بن ربيعة بن قانف الثقفي قال : سمعت سعد بن أبي وقاص يقرأ : ( وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت ) من أمه [ النساء : 12 ] .
[ 32 - 50 ] حدثنا إسماعيل بن جعفر ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن أبي هلال ، عن ابن عباس أنه قرأ :
( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ
( إلى أجل )
فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ )
[ النساء : 24 ] .
[ 33 - 50 ] حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه
هامش
[ 29 - 50 ] وقال القرطبي : وقرأ أهل مكة وابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير ( آية بينة ) على التوحيد يعني مقام إبراهيم وحده . قالوا أثر قدميه في المقام آية بينة . وفسر مجاهد مقام إبراهيم بالحرم كله ، فذهب إلى أن من آياته الصفا والمروة والركن والمقام . قال أبو جعفر النحاس من قرأ ( آيات بينات ) فقراءته أبين . لأن الصفا والمروة من الآيات . ا ه 4 - 139 ، و ( معاني القرآن ) للنحاس 1 - 445 .
[ 30 - 50 ] وانظر القرطبي في التعليق السابق .
[ 31 - 50 ] وذكره القرطبي في تفسيره 5 - 78 ، قلت وتقدم مرارا إن هذه الأحرف تفسير للقرآن وليست قراءة .
[ 32 - 50 ] وقال القرطبي : وقرأ ابن عباس وأبي وابن جبير إلى أجل . 5 - 130 ، وانظر الطبري 7 - 177 .
[ 33 - 50 ] قال القرطبي : وروى عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه ، عن ابن عباس وأبي ، وابن مسعود ( ما أصابك من حسنة فمن اللّه وما أصابك من سيئة فمن نفسك ) وأنا كتبتها عليك . فهذه قراءة على التفسير . وقد أثبتها بعض أهل الزيغ من القرآن . والحديث بذلك عن ابن مسعود -