ولا يأتي للكسائى هنا إمالة وضحاها على وصل الجميع في البسملة لقالون .
القراءة
قالون بالبسملة واندرج ورش وابن عامر وشعبة . ( 3 ) الأزرق بالتقليل .
( 2 ) الأزرق بالسكت بين السورتين وفتح وضحاها واندرج الحلواني والأخفش . ثم بالتقليل ثم بالوصل بين السورتين والفتح واندرج هشام والأخفش . الأزرق على هذا الوجه بالتقليل . أبو عمرو بالهمز والبسملة وفتح وضحاها واندرج حفص . ثم بالتقليل . ثم بالسكت بين السورتين ووجهي وضحاها . إسحق بالإمالة . أبو عمرو بالوصل بين السورتين والفتح والتقليل . خلف العاشر بالإمالة . الكسائي بعدم الهمز في موصدة والإمالة وجها واحدا والبسملة بقطع الجميع وبوصل الثاني بالثالث وإمالة وضحاها . ( 1 ) قالون بصلة الميم وعدم الهمز والبسملة واندرج ابن كثير وأبو جعفر . حمزة بضم عليهم والهمز والوصل بين السورتين مع ترك الغنة في الواو لخلف والإمالة . خلاد بالغنة . يعقوب على هذا الوجه بالفتح .
يعقوب بالبسملة والسكت .
ملاحظة هامة : يأتي الوجهان في مؤصدة من حيث الفتح والإمالة لحمزة على وجوه التكبير بنية الوقف عند عدم وصلها بما بعدها .
تابع ( سورة الشمس )
هذه السورة من السور الإحدى عشر التي لرءوس آيها أحكام خاصة شرحت بسورة طه . فأمال فواصلها كلها بدون استثناء الكسائي . أما حمزة وخلف العاشر فلهما إمالة ما عدا تلاها ، طحاها فلهما فيهما الفتح وجها واحدا