على فتح التوراة . هشام على هذا الوجه بإسكان ياء الإضافة واندرج حفص . قالون بتقليل لفظ التوراة وفتح ياء الإضافة . الأصبهاني بإمالة لفظ التوراة وإبدال الهمز وفتح الياء واندرج أبو عمرو . أبو عمرو على هذا الوجه بتحقيق الهمز . ابن ذكوان على هذا الوجه بإسكان ياء الإضافة واندرج الكسائي . الضرير على هذا الوجه بترك الغنة مع الياء . الغنة على ما تجوز عليه مما سبق . ( 1 ) قالون بصلة الميم ووجهي الغنة وعلى كل منهما وجها التوراة . الأزرق بالطويل وقصر البدل في إسرائيل وتقليل لفظ التوراة وترقيق راء مبشرا وفتح ياء الإضافة وإبدال الهمز . ثم بالتفخيم .
خلاد على هذا الوجه بتحقيق همز يأتي وإسكان الياء والوقف بالتحقيق فقط ويمتنع النقل والإدغام . خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء على الوجه السابق . النقاش بإمالة لفظ التوراة واندرج خلاد . خلاد على هذا الوجه بالوقف بالنقل والإدغام . خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء ووجهي خلاد . النقاش بالغنة . الأزرق بتوسط ، مد إسرائيل وقراءته السابقة . حمزة بسكت المد المنفصل فقط وإمالة التوراة وترك الغنة لخلف والوقف بالسكت والنقل والإدغام . ولا يأتي التقليل على سكت المدود .
خلاد على هذا الوجه بالغنة . ثم بالسكت العام لخلف والوقف بالسكت فقط . خلاد على هذا الوجه بالغنة .
قوله تعالى : فَلَمَّا جاءَهُمْ بِالْبَيِّناتِ قالُوا هذا سِحْرٌ مُبِينٌ
( 6 )
الشرح والتحليل
1 . جاءهم : الطويل والإمالة ، ميم الجمع . 2 . سحر : قرأ حمزة والكسائي وخلف العاشر ساحر والباقون سحر . ولاحظ الوجهين في الراء للأزرق .