القراءة
قالون . ( 4 ) الأصبهاني . يعقوب . ( 2 ) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر . البزى بالوجه الثاني . ( 1 ) قالون بالتوسط . الأصبهاني بالنقل . ابن ذكوان بالسكت . يعقوب بقراءته المشروحة . قالون بصلة ميم الجمع .
دورى أبى عمرو بتقليل عسى . الكسائي بالإمالة واندرج خلف العاشر .
إدريس بالسكت . الضرير بترك الغنة مع الياء . الأزرق بالطويل وقصر البدل وفتح عسى وترقيق خيرا . ثم بالتفخيم . النقاش بترك النقل . ثم بسكت أل . الأزرق بتقليل عسى والترقيق فقط حمزة بالإمالة وترك الغنة مع الياء لخلف عن حمزة والوقف بالنقل والسكت والتحقيق . خلاد بالغنة والوقف بالثلاثة . الأزرق بتوسط البدل ، مد البدل وعليه ما سبق في صورة التحرير له . حمزة بسكت المد المنفصل وترك الغنة لخلف والوقف بالنقل والسكت . ثم بالسكت العام والوقف بالنقل فقط . خلاد بالغنة وما ذكر لخلف .
الألقاب بئس : الإدغام ولا يأتي على الهمز لأبى عمرو .
قوله تعالى : بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمانِ
الشرح والتحليل
1 . بئس : إبدال الهمز لورش من طريقيه وأبى عمرو بخلفه ولأبى جعفر .
2 . الإيمان : النقل والسكت . ولاحظ أنه إذا ابتدأت بالاسم فلجميع القراء وجهان الأول الابتداء بهمزة وصل مفتوحة . والثاني الابتداء بلام مكسورة والشاهد : وفي بئس الاسم ابدأ بأل أو بلامه . . . فقد صحح الوجهان في النشر للملا . ويسهل الجمع بعد ذلك .