حمزة بإمالة تتلى وضم عليهم وترك السكت في المفصول . ثم بسكت المفصول وحده . ثم بالسكت العام . الكسائي بكسر عليهم وفتح جاءهم . خلف العاشر بإمالة جاءهم . إدريس بسكت المفصول وإمالة جاءهم .
افتراه ، شيئا : لا يخفى . أعلم بما : الإدغام . كفى ، وهو ، يوحى : لا يخفى . أنا إلا : بإثبات الألف قالون بخلفه . وللباقين عدم الإثبات أي في الوصل أما في الوقف فالكل له الإثبات ولاحظ لقالون مساواة المدين حالة الإثبات . نذير :
الوجهان في الراء للأزرق ولا امتناعات بينها وبين ذات الياء له وحدهما وانظر جمع الآية . أما التحرير الواسع المؤيد في فتح القدير والعمدة مع تحقيق المقرئ وتعليقه عليها فيأتي بعد . وبالتنقيح : سوى قصر إسرائيل فامنع مقللا . . . للأزرق إن تبدل أريتم فحصلا . وانظر تفصيل الكتب في الجزء الأول من فريدة الدهر .
قوله تعالى : إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى إِلَيَّ وَما أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ
( 9 )
القراءة
قالون واندرج ابن كثير وأبو عمرو والحلواني وحفص وأبو جعفر ويعقوب .
( 3 ) قالون بإثبات الألف وصلا مع القصر ولم يندرج معه أحد . ( 2 ) قالون بتوسط المنفصل وعدم إثبات الألف في أنا ولم يندرج معه أحد . ثم بإثبات الألف مع التوسط ولاحظ الاندراج . النقاش بطويل المنفصل في الموضعين . حمزة بإمالة يوحى وطويل المنفصل . الكسائي واندرج خلف العاشر . الأزرق بالنقل ووجوهه المعروفة بدون امتناعات بين اليائى والراء