والدقيق هنا أن الغنة أتت على التقليل مع التوسط ووجهي الهمز من الكامل .
تحقيق لهشام : أورد في العمدة اختصاص وجه الإظهار لهشام بالمد وعلق عليه المقرئ بعدم الاختصاص وقال فالوجوه مطلقة ولاحظ أنه لا غنة لهشام على الإظهار في عذت هنا وفي الدخان . وفي شرح المقرئ : هشام على الإظهار في عذت أهملا . . . لغن . ولا غنة للحلوانى على المد فوجوه هشام كالآتى :
المنفصل / عذت / الغنة
قصر / إظهار / ترك الحلواني
قصر / إدغام / ترك ، غنة الحلواني
توسط / إظهار / ترك غنة من الطريقين
توسط / إدغام / ترك غنة من الطريقين
توسط / إدغام / غنة للداجونى
القراءة
قالون بالإظهار وترك الغنة واندرج الحلواني وحفص ويعقوب .
( 5 ) الأصبهاني بإبدال الهمز ولم يندرج معه أحد . ( 4 ) قالون بالغنة ولم يندرج الحلواني . واندرج حفص ويعقوب . الأصبهاني على الغنة بإبدال الهمز .
( 3 ) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير . ثم بالغنة واندرج ابن كثير . أبو عمرو بإدغام عذت وتحقيق الهمز وترك الغنة واندرج الحلواني . أبو عمرو بإبدال الهمز . أبو عمرو بالغنة مع تحقيق الهمز واندرج الحلواني . أبو عمرو على الغنة بإبدال الهمز . أبو جعفر على إدغام عذت بصلة الميم ووجهي الغنة .
( 1 ) قالون بتوسط المنفصل وإظهار عذت وإسكان الميم وترك الغنة واندرج هشام من الطريقين واندرج ابن ذكوان وعاصم ويعقوب . الأصبهاني بإبدال الهمز . قالون بالغنة ولا يندرج هشام من الطريقين واندرج ابن ذكوان وعاصم ويعقوب . الأصبهاني على الغنة بإبدال الهمز . قالون