للأزرق على تفخيم الراء المضمومة أو المنصوبة في الحالين ويتعين له أيضا تقليل يا علي تفخيم المنصوبة أو المضمومة على المد وكذا يتعين فتحها على تفخيم المضمومة على القصر . روى الصوري الإظهار بخلف على عدم السكت وروى الأخفش الإدغام . ويمتنع سكت حفص مع الإدغام . ويمتنع لحمزة السكت العام والسكت على الموصول . ولخلاد السكت على المد المنفصل دون المتصل على التقليل . ( المقصود بقوله : على المد ، على القصر :
أي البدل ) .
القراءة
قالون بالفتح في يا والإظهار واندرج ورش وأبو عمرو ووجه للصورى وعاصم ولاحظ الإطلاق لقالون لعدم وجود المنفصل وكذلك الأصبهاني .
( 2 ) ابن كثير بالنقل . حفص بسكت الموصول . ( 1 ) قالون بفتح يا والإدغام مع ملاحظة الغنة واندرج ورش وابن عامر وعاصم ورويس . البزى بالنقل .
ابن ذكوان بالسكت . قالون بالتقليل والإظهار واندرج حمزة ولا يأتي على التقليل لورش إلا الإدغام . ولا يأتي لحمزة سكت على الموصول على وجه التقليل . قالون بالإدغام مع التقليل واندرج ورش . شعبة بإمالة الياء والإظهار واندرج حمزة . حمزة بالسكت . شعبة بالإمالة والإدغام واندرج الكسائي وروح وخلف العاشر . إدريس بالسكت . أبو جعفر بالسكت مع الياء والسين والسكت يستلزم الإظهار فانتبه .
وهذه صورة تحرير لابن ذكوان
يس والقرآن إدغام / ترك ، سكت من الطريقين
إظهار / ترك السكت فقط للصورى
المرسلين ونظائرها ، صراط : لا يخفى .