أهدى وقراءته . ( 3 ) الغنة لقالون وأبى عمرو والحلواني وحفص ويعقوب والأصبهاني ولا غنة في الكافي للدجوانى . ( 2 ) الأزرق بالطويل وقراءته الخاصة بدون امتناعات بين اليائى والراء المضمومة . الداجونيّ بإمالة جاء ، زاد واندرج وجه للنقاش والمطوعى . واندرج الرملي كاملا . ابن الأخرم بفتح زاد واندرج المطوعى . ولاحظ عدم الفتح هنا للنقاش لضرورة الغنة عليه . النقاش على توسط المتصل بسكت المفصولين ، أل وإمالة زاد واندرج الرملي . المطوعى على هذا الوجه بفتح زاد ولاحظ عدم مجىء السكت هنا لابن الأخرم لتعين الغنة عليه . خلف العاشر بإمالة أهدى وقراءته المعروفة بفتح زاد مع ترك السكت . إدريس بالسكت . الداجونيّ بالغنة وقراءته المعروفة واندرج النقاش والمطوعى والرملي . النقاش على هذا الوجه بفتح زاد واندرج ابن الأخرم . ولا يأتي الفتح للمطوعى على الغنة كما شرح . ابن الأخرم بسكت المفصولين ، أل ولا يأتي هذا الوجه لغيره . النقاش بالطول في جاءهم وترك الغنة وإمالة زادهم وجها واحدا مع ترك السكت . ثم بالسكت على هذا الوجه . حمزة بإمالة أهدى وترك السكت في المفصولين وسكت أل وقراءته الخاصة وهي إمالة زاد . ثم بترك السكت في أل . ثم بسكت المفصولين ، أل . النقاش بالغنة على وجه ترك السكت المشروح سابقا . حمزة بالسكت العام وقراءته المعروفة . ( 1 ) قالون بصلة الميم مقصورة واندرج ابن كثير وأبو جعفر . ثم بمد الصلة . ثم بالغنة على الوجهين .
فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات — صفحة 207
مساهمون: محمد ابراهيم محمد سالم
ص٢٠٧