ووجهي الغنة ولا تأتى على المد للحلوانى . عاصم بتنوين بشهاب واندرج يعقوب . الغنة لحفص ويعقوب . ابن ذكوان بالسكت . ابن الأخرم بالغنة .
حفص بتنوين بشهاب وترك الغنة . الأزرق على فتح موسى بالطول وقراءته الخاصة الإطلاقية . النقاش بإسكان ياء الإضافة مع الطول وقراءته الخاصة مع ترك السكت ووجهي الغنة . ثم بالسكت وترك الغنة . ( 1 ) الأزرق بالتقليل وقراءته كالفتح . أبو عمرو على التقليل بقصر وتوسط المنفصل وقراءته الخاصة مع وجهي الغنة على كل وجه . حمزة بالإمالة وقراءته الخاصة . الكسائي بتوسط المنفصل ويندرج خلف العاشر .
إدريس بالسكت .
جاءها ، النار : لا يخفى ولاحظ إمالة النار على إمالة جاءها للصورى .
قوله تعالى : فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ
الشرح والتحليل
1 . رآها : تقليل الحرفين للأزرق وله فيها ثلاثة البدل . وليس للأصبهانى تسهيل الهمز هنا لأن التسهيل بالقصص . ولأبى عمرو فتح الراء وإمالة الهمزة . ولهشام الفتح فيهما من طريق الحلواني . والفتح والإمالة في الحرفين من طريق الداجونى ولابن ذكوان ثلاثة أوجه : فتحهما من الطريقين وبه يختص وجه السكت قبل الهمز وكذا طول النقاش . وإمالتهما للأخفش والرملي . وفتح الراء وإمالة الهمزة للصورى . وارجع إلى تحرير قوله تعالى
( وَإِذا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا )
بسورة الأنبياء لزيادة الفائدة . ولشعبة فتحهما وإمالتهما . ولحمزة والكسائي وخلف إمالتهما وجها واحدا والشاهد بسورة الأنعام . ولجمعى بسورة الأنبياء وتحرير الأزرق كالآتى ولاحظ أن للباقين فتحهما :