ابن ذكوان بقراءة أرجئه بدون صلة . عاصم بقراءة أرجه للراويين .
الأزرق أرجهى . النقاش أرجئه . حمزة أرجه . ثم بسكت المد المنفصل . ثم بالسكت العام .
سحار المجرور ، للناس : لا يخفى . وقيل : الإشمام ( ر ) جا ( غ ) نى ( ل ) زم .
وقيل للناس : الإدغام . ولاحظ وجها الناس بدون امتناعات . مجتمعون : هاء السكت ليعقوب ولا تأتى على الإدغام .
قوله تعالى : فَلَمَّا جاءَ السَّحَرَةُ قالُوا لِفِرْعَوْنَ أَ إِنَّ لَنا لَأَجْراً إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغالِبِينَ
( 41 )
الشرح والتحليل
1 . جاء : الطويل والإمالة . 2 . أئن : للكل بهمزتين على الاستفهام : فقالون وأبو عمرو وأبو جعفر بتسهيل الثانية مع الإدخال . ورش وابن كثير ورويس بتسهيلها بدون إدخال . وهشام طريق الحلواني بتحقيقهما مع الإدخال . ومن طريق الداجونى بتحقيقهما بدون إدخال وبه قرأ الباقون .
تتمة
ذكر في فتح القدير وفي شرح المختصر للشيخ جابر مخطوط عندي أن عدم الإدخال ورد في المبهج من طريق الجمال عن طريق الحلواني مع التوسط .
ونعمل عليه . ولزيادة الفائدة ارجع إلى التنقيح وشرحه في سورة الأعراف في جمع ( ولوطا إذ قال لقومه ) . . . ( قالوا أئن لنا ) لتقف على أن التحقيق مع الإدخال يأتي لهشام على القصر والتوسط . والتحقيق مع الإدخال وعدمه يأتي على التوسط فقط .