أولاهما والتوسط . النقاش بالطويل والإمالة في جاء . الغنة . حمزة بإمالة أولاهما وترك السكت عموما ثم بالسكت في المد المنفصل . ثم بالسكت العام .
عليهم ، نفيرا : لا يخفى . لأنفسكم : وقف حمزة بالإبدال ياء ، التحقيق .
أسأتم : إبدال الهمز للأصبهانى وأبى عمرو بخلفه . ولأبى جعفر .
قوله تعالى : فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوؤُا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَما دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا ما عَلَوْا تَتْبِيراً
( 7 )
الشرح والتحليل
1 . جاء : أحكام الطويل والإمالة . 2 . الآخرة : النقل والسكت . 3 . ليسؤا :
قرأ الكسائي بنون العظمة وفتح الهمزة . وابن عامر وشعبة وحمزة وخلف بالياء وفتح الهمزة والباقون بالياء وضم الهمزة وبعدها ياء ضمير الجمع والشاهد :
يتخذوا ( ح ) لا يسوء فاضمما * همزا وأشبع ( ع ) ن ( سما ) النون ( ر ) مى
ولاحظ فيها المد المتصل وثلاثة البدل للأزرق وتحرير الأزرق يأتي في القراءة . ملخص : ليسوءوا : نافع وابن كثير وأبو عمرو وحفص وأبو جعفر ويعقوب . ليسوء : ابن عامر وشعبة وحمزة وخلف . لنسوء : الكسائي وحده مع ملاحظة المد المتصل لكل بحسب أصله . 4 . وجوهكم : ميم الجمع .
دخلوه : صلة هاء الضمير لابن كثير .
القراءة
قالون واندرج أبو عمرو وحفص ويعقوب . ( 4 ) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر . ابن كثير على هذا الوجه بصلة هاء الضمير . ( 3 ) هشام طريق الحلواني بتوسط المتصل وقراءة ليسوء بالنصب واندرج شعبة . الكسائي