الزاي ونصب الملائكة . وهم في تشديد الزاي على أصولهم فابن كثير وأبو عمرو ورويس بسكون النون وتخفيف الزاي . والباقون بفتح النون مع تشديد الزاي . وشاهد روح : ينزل مع ما بعد مثل القدر عن . . . ( روح ) .
وشاهد آخر : ينزل كلا خف ( حق ) . من فرش البقرة . 2 . الملائكة :
الطويل لأصحابه . 3 . من أمره : النقل للأصبهانى أولا والسكت لأصحابه .
4 . من يشاء : ترك الغنة في الياء لخلف عن حمزة والضرير عن دورى الكسائي . 5 . عباده أن : المد المنفصل . أنذروا : الوجهان في الراء للأزرق .
6 . لا إله إلا أنا : مد التعظيم .
وهذه مذكرة بخصوص مد التعظيم هنا
ليس بالكامل قصر لقالون والأصبهاني والحلواني عن هشام فحينئذ لا يأتي مد التعظيم هنا لهم . فيكون لمن قصر غيرهم . وانظر المذكرة واضحة ومفصلة بسورة الأنعام في قوله تعالى ( اتبع ما أوحى إليك من ربك ) وبسورة هود عليه السلام في قوله تعالى ( فإلم يستجيبوا لكم ) وكذلك بالجزء الأول من فريدة الدهر في مواضعه .
القراءة
قالون . ( 6 ) حفص على هذا الوجه بمد التعظيم ولم يندرج معه أحد . ( 5 ) قالون بتوسط المنفصل في الموضعين . ( 4 ) الضرير بترك الغنة في الياء . ( 3 ) الأصبهاني بالنقل وقصر وتوسط المنفصل وليس له مد تعظيم . ابن ذكوان بالسكت والتوسط واندرج حفص وإدريس . ( 2 ) الأزرق بالطويل وقراءته الخاصة مع الترقيق والتفخيم في أنذروا . النقاش بترك النقل وترك السكت واندرج خلاد . خلف عن حمزة بترك الغنة في الياء . النقاش بسكت المفصول واندرج خلاد . خلاد بسكت المد المنفصل . خلف عن حمزة بترك الغنة والوجهين في المنفصل . حمزة بالسكت العام للراويين . ( 1 ) ابن كثير بقراءة ينزل بالتخفيف كما شرح وقصر المنفصل في موضعيه واندرج أبو عمرو .