القراءة
قالون . ( 4 ) الأزرق بالتقليل . أبو عمرو بالإمالة . ( 3 ) الأزرق بالسكت بين السورتين والتقليل . أبو عمرو بالإمالة . يعقوب بالفتح . الأزرق بالوصل بين السورتين والتقليل . أبو عمرو بالإمالة . يعقوب بالفتح . ( 2 ) قالون بصلة الميم والبسملة والفتح في الراء . أبو جعفر بسكت الحروف . ( 1 ) الأزرق بالتقليل ووجوه ما بين السورتين كما جاء على الفتح . حمزة بالإمالة والوصل بين السورتين مع تحقيق الهمز ثم بالإبدال ياء . الكسائي بالبسملة بين السورتين . إسحاق عن خلف العاشر بالسكت بين السورتين .
ملاحظة : يأتي الإدغام لأبى عمرو وروح في وجه وصل الجميع في البسملة مع آخر السورة . ولا يأتي لرويس لأن إدغامه العام على السكت بين السورتين انظر التحرير بسورة الفاتحة بالتنقيح وفتح القدير . ولاحظ الاختصار في الجمع السابق بخصوص وجوه البسملة .
فائدة وتوضيح
ليس للداجونى عن هشام سكت بين السورتين . وليس للصورى غير البسملة أما الحلواني والأخفش ويعقوب فلهم الثلاثة المعروفة وهذا ما يهم هنا بدون نظر إلى منفصل أو غنة .
* * *
تابع ( سورة إبراهيم )
صراط : بالسين والصاد لقنبل وبالسين لرويس . وبالإشمام لخلف عن حمزة .
وبالصاد الخالصة للباقين . اللّه الذي : بالرفع لنافع وابن عامر وأبى جعفر في حالتي الابتداء والوصل بالآية السابقة ولرويس الرفع في الابتداء فقط . وللباقين الخفض في الابتداء والوصل . والشاهد : و ( عم ) رفع الخفض في اللّه الذي . . .
والابتداء ( غ ) ير . وويل للكافرين : الغنة ولا امتناعات للصورى هنا . من رسول : الغنة لأصحابها . ليبين لهم : الإدغام . ولا يأتي لروح إلا على الغنة .