وانظر التنقيح ) . وشاهد ابن ذكوان من الطيبة : ومتصف . . . مزجا يلقيه أتى أمرا اختلف . ويسهل الجمع بعد ذلك .
قوله تعالى : قالُوا أَ إِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ
الشرح والتحليل
1 . قالوا أإنك : المنفصل . 2 . أإنك : بهمزة واحدة لابن كثير وأبى جعفر .
والباقون بهمزتين على الاستفهام التقريرى وهم على أصولهم . فقالون وأبو عمرو بتسهيل الثانية مع الإدخال . وورش ورويس كذلك مع عدم الإدخال . ولهشام التحقيق مع الإدخال وعدمه كما في تحرير الطرق ( انظر شرح المختصر للشيخ جابر والخلاصة أنه لا يأتي على قصر الحلواني إلا الإدخال . وأما على التوسط فالإدخال وعدمه من الطريقين ) . وللباقين التحقيق مع عدم الإدخال . وشاهد الطيبة : و ( د ) ن ( ث ) نا إنك لأنت يوسفا . والترجمة معطوفة على الإخبار . ويسهل الجمع بعد ذلك .
وهذا أخي : وقفا لحمزة لا يخفى .
قوله تعالى : إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ
( 90 )
الشرح والتحليل
1 . من يتق : ترك الغنة في الياء . 2 . يتق : إثبات الياء في الحالين لقنبل من طريق ابن مجاهد . وابن شنبوذ بالحذف في الحالين . وهذا عكس الحكم في يرتع ومن الروض : بيا يتقى لا نرتعى ابن مجاهد . 3 . المحسنين : هاء السكت ليعقوب بخلفه . ويسهل الجمع بعد ذلك .