حفص وحمزة وإدريس . حمزة بالوقف بالإبدال ياء . حفص على السكت بالإظهار ولم يندرج معه أحد . 1 ابن كثير بقراءته الخاصة والإدغام والإظهار .
من يهد : ترك الغنة في الياء لخلف عن حمزة والضرير عن دورى الكسائي .
فهو : الإسكان لمدلول : ( ر ) د ( ث ) نا ( ب ) ل ( ح ) ز . المهتدى : إثبات الياء في الحالين لكل القراء .
قوله تعالى : وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها وَلَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها
الشرح والتحليل
1 . ولقد ذرأنا : الإدغام لأبى عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي وخلف .
2 . ذرأنا : إبدال الهمز للأصبهانى وأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر . 3 . كثيرا :
الوجهان في الراء للأزرق . وأول التوقف هنا لوجه الترقيق . 4 . والإنس :
النقل والسكت لأصحابه . والتوقف هنا للأزرق . 5 . لهم : ميم الجمع .
6 . قلوب لا : الغنة ولاحظها لأصحابها .
القراءة
قالون . 6 الغنة . 5 قالون بصلة الميم . ثم بمد الصلة . الغنة على وجهي صلة الميم . 4 الأزرق بالنقل وصلة الميم الطويلة وترقيق راء يبصرون وثلاثة البدل . حفص بالسكت في أل والمفصول ولا غنة له على السكت .
3 الأزرق بترقيق الراءين وثلاثة البدل . ثم بتفخيم يبصرون والقصر والمد فقط . 2 الأصبهاني بالإبدال وقراءته الخاصة مع صلة الميم المهموزة مقصورة وممدودة . ثم بالغنة على الوجهين السابقين . أبو جعفر بترك النقل ووجهي