المعروفة . حمزة على هذا الوجه بالإفراد في ذرياتهم والإمالة في بلى .
1 ورش بالنقل وطويل المنفصل للأزرق وجمع ذرياتهم ووجوه البدل مع بلى . الأصبهاني بقصر المنفصل وتوسطه وقراءته المعروفة . ابن ذكوان بالسكت والتوسط وجمع ذرياتهم . حفص بالإفراد في ذريتهم ولم يندرج معه أحد . إدريس بالإمالة في بلى على وجه السكت في المفصول والتوسط في المد المنفصل . النقاش على وجه السكت بالطويل في المنفصل وقراءة ذرياتهم بالجمع . حمزة على هذا الوجه بالإفراد في ذريتهم والإمالة في بلى . حمزة بسكت المد المنفصل وقراءته السابقة .
قوله تعالى : أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا غافِلِينَ
( 172 )
الشرح والتحليل
1 . تقولوا : أبو عمرو بالغيب . والباقون بالخطاب والشاهد : كلا تقولوا الغيب ( ح ) م . 2 . غافلين : هاء السكت ليعقوب بخلفه . ويسهل الجمع بعد ذلك .
قوله تعالى : أَوْ تَقُولُوا إِنَّما أَشْرَكَ آباؤُنا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ
الشرح والتحليل
1 . تقولوا إنما : المد المنفصل وقراءة أبى عمرو وحده بالغيب والباقون بالخطاب وسبق الشاهد بالآية السابقة . ولاحظ تقدمه في القراءة على سكت المد المنفصل لحمزة . ويسهل الجمع بعد ذلك .
آتيناه : أحكام البدل وصلة الهاء لابن كثير . شئنا : إبدال الهمز للأصبهانى وأبى