آوردند براى شرح و بسط آن قصص ، شرح و بسطهايى از فرهنگ خود نقل مىكردند كه به آنها در مورد نصارى نصرانيات ( و در مورد يهود اسرائيليات ) گفته مىشود . ( قرآنپژوهى ، ص 54 )
نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَ فَتْحٌ قَرِيبٌ
يارى خداوند و پيروزى نزديك است . ( صف - 13 )
- از مثلهاى قرآنى كه معروف است و در زبان جارى است ( گذرى بر قرآن - ص 100 )
نصف جزء قرآن
- شصت پاره
نصف قرآن
ابو عبيد از حسن حديث مرسلى آورده .
1 . اذا زلزلت با نصف قرآن برابرى مىكند .
2 . و العاديات معادل نصف قرآن است . ( الاتقان ، ج 2 ، ص 492 )
نصف قرآن
1 . از جهت سورهء آخر سورهء حديد است و سورهء مجادله از نصف دوم مىباشد .
2 . از جهت آيه ، آيهء
« يَأْفِكُونَ »
از سورهء شعراء است و « فالقى السحرة » ( شعرا - 45 ) از نصف دوم است .
3 . از جهت كلمه ،
« الْجُلُودُ »
( حج - 20 ) است و آيهء
« لَهُمْ مَقامِعُ »
از نصف بعد است ( آنچه از قرآن بايد بدانيم ، ص 142 )
نص كتاب
مقصود آيات صريح كتاب خداست كه دلالت آنها قطعى و يقينى باشد و خلاف آن احتمال داده نشود ، مثل
« إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ »
( كلم الطيب ، ص 6 )
نصير ( ن )
وَ كَفى بِاللَّهِ نَصِيراً
( نساء - 45 )
مددكار . خداى تعالى است ( نامها و صفتهاى خداى رحيم ، ص 151 ) از اسماى حسناى الهى است . ( فرهنگ لغات قرآن ، ج 2 ، ص 578 )
نطيحه ( ن ح )
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَ الدَّمُ وَ لَحْمُ الْخِنْزِيرِ . . .
وَ النَّطِيحَةُ
( مائده - 3 )
حيوانى است كه به واسطهء شاخ زدن حيوان ديگر بميرد و در قرآن حرام اعلام شده است . ( لغات قرآن )
نظاير
- وجوه و نظاير و افراد
نظماهنگ قرآن
آهنگ خاصى است كه از نحوهء چينش حروف و كلمات قرآنى پديد مىآيد و هنگام استماع قرآن كريم به گوش مىرسد . اين نظماهنگ داراى نظمى شگفتانگيز و ارتباط بسيار دقيق با معناى و مقاصد آيات و سورههاست و الفاظ قرآن را روان و شيوا مىسازد . ( بينات - ش - 20 ص 76 )
نعم ( ن ع )
وَ أَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَ باطِنَةً
( لقمان - 20 )
به روايتى منقول از امام كاظم عليه السّلام « نعمت ظاهرى امام ظاهر و نعمت باطنى امام غايب است كه از ديدگان مردم پنهان مىشود و گنجهاى زمين براى او آشكار گردد و هر چيز دورى برايش نزديك باشد » . ( بحار الانوار ، ج 13 ، ص 268 )
نعمت
وَ أَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ
( ضحى - 11 )
از نامهاى قرآن مجيد است ( تاريخ قرآن ، ص 32