است تغيير كند . بر اثر تقوا و نيكوكارى ممكن است عقب افتد و بر اثر نادرستى ممكن است جلو افتد .
2 . اجل محتوم ( كه اجل اقصى و اجل مطلق و اجل حتمى و اجل نهايى هم مىگويند ) اجلى است در مورد عمر انسان كه به هيچ وجه قابل دگرگونى نيست . پايان استعداد جسم است براى بقاء . با فرا رسيدن آن هر چيز به فرمان الهى پايان مىگيرد ( تفسير نمونه ، ج 25 ، ص 59 و ج 4 ، ص 224 - كلم الطيب ، ص 646 - قاموس قرآن - و . . . )
احبار ( ا )
جمع حبر ( دانشمند . دانا )
1 . سورهء احبار . سورهء مائده ( لغتنامه )
2 .
لَوْ لا يَنْهاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَ الْأَحْبارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ
( مائده - 63 )
كلمه احبار چهار بار در قرآن مجيد آمده . در سورهء مائده ( 44 و 63 ) به قرينهء سياق در علماى يهود به كار رفته ولى در سورهء توبه ( 31 و 34 ) مثل اينكه شامل علماى يهود و نصارى هر دو است .
مجمع البيان مطلق عالم ذكر كرده ( قاموس قرآن - ذيل حبر )
احباط ( ا )
ياد ( - ) حبط اعمال
احد
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
( اخلاص - 1 )
يگانه . بىهمتا در ذات خود . خداى تعالى است .
( نامها و صفات خداى رحيم ، ص 126 )
احدى الحسنيين ( ا د ل ح ن ى )
قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ
( توبه - 51 )
يكى از دو حسن ( نيكويى ) شهادت ( بهشت ) يا فتح
احراق مصاحف
- حراق المصاحف
احرف سبعه ( ا ر )
- نزول قرآن به هفت حرف
احزاب
نام يكى از سورههاى قرآن است . - سورهء احزاب
احسن الحديث ( ا س ل ح )
اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِيَ
( زمر - 23 )
قرآن مجيد است . ( الاتقان ، ج 1 ، ص 182 - پژوهشى در تاريخ قرآن كريم ، ص 26 )
خداى تعالى ، قرآن مجيد را كه احسن الحديث يعنى بهتر از هر سخنى است براى بندگان نازل فرمود و آن كتابى است كه موصوف به چندين صفت مىباشد . اول متشابه است يعنى آيات آن شبيه به همديگر است بر وجهى كه هيچگونه اختلافى در آنها پيدا نمىشود . دوم مثانى است ، هر آيه را كه بخوانند چنان مجذوب لطافت و عذوبت آن مىشويد كه رغبت به تكرار آن نموده بىآنكه كه ملال و خستگى از آن حاصل شود . سوم در دلهاى اشخاص خداترس اثر محسوس دارد ، تن كسانى كه از پروردگارشان مىترسند مىلرزد سپس تنها و دلهاشان به ياد خدا گيرد ( فرهنگ لغات قرآن - ج 1 - ص 250 )
احسن الخالقين
فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ
( مؤمنون - 14 )
خداى تعالى است . خلق خدا با خلق غير او متفاوت است . خداوند ماده و صورت اشياء را مىآفريند درحالىكه اگر انسان بخواهد چيزى ايجاد كند تنها مىتواند با استفاده از مواد موجود اين جهان صورت تازهاى به آن ببخشد . خلقت و