الطويل والتوسط وحجته أن السكون عارض وأصل الواو الحركة من واد وإنما سكنت لدخول الميم عليها وأما الواو الثانية فورش فيها على أصله من القصر والتوسط والمد .
2 -
سُئِلَتْ
فيه لحمزة إن وقف عليه وجهان التسهيل بين الهمزة والياء على مذهب سيبويه وهو قول الجمهور والثاني إبدال الهمزة واوا على مذهب الأخفش .
3 -
نُشِرَتْ
قرأ نافع وعاصم والشامي بتخفيف الشين ، والباقون بالتشديد و
سُعِّرَتْ
قرأ نافع وابن ذكوان وحفص بتشديد العين والباقون بالتخفيف .
4 -
بِضَنِينٍ
قرأ المكي والنحويان بالظاء المشالة بمعنى المنهم ، والباقون بالضاد الساقطة واجتمعت المصاحف العثمانية على رسمه بالضاد الساقطة وإليه أشار في العقيلة حيث قال : الضّاد في بضنين تجمع البشرا وإنما رسمت بالظاء في مصحف عبد اللّه بن مسعود - رضي اللّه عنه - وقال الجعبري لكن في الرسم الكوفي يرفع الضاد خطيط يشبه خط الظاء وهو معنى قولنا في العقود والضاد في كل الرسوم تصورت وهما لدى الكوفي مشتبهان .
5 -
الْعالَمِينَ *
تام وفاصلة بلا خلاف ومنتهى نصف الحزب على المشهور وقيل أحضرت قبله وقيل آخر الانفطار .
الممال
فواصلة الممالة ( ى ) وتولى والأعمى ويزكى معا والذكرى واستغنى وتصدى ويسعى ويخشى وتلهى لهم وبصري وما ليس برأس آية : شاء الأربعة وجاءه وجاءك وجاءت لحمزة وابن ذكوان الجوار لدوري على رآه تقدم بالنجم .
تنبيه :
لو وقف على أبا فلا إمالة فيه لأن ألفه بدل من التنوين والألف المبدلة