وحذفها ، والباقون بإسكان الدال وهمزة مفتوحة منونة بعده .
25 -
يُصَدِّقُنِي
قرأ عاصم وحمزة برفع القاف استئنافا أو صفة ردءا أو حال من ضمير أرسله ، والباقون بالجزم جواب الأمر .
26 -
يُكَذِّبُونِ *
قرأ ورش بزيادة ياء بعد النون وصلا والباقون بحذفها مطلقا .
27 -
وَقالَ مُوسى *
قرأ المكي بحذف الواو قبل القاف وهو كذلك في مصحف مكة ، والباقون بإثباته وهو كذلك في مصاحفهم .
28 -
وَمَنْ تَكُونُ
قرأ الأخوان بالياء على التذكير ، والباقون بالتاء على التأنيث .
29 -
لا يُرْجَعُونَ *
قرأ نافع والأخوان بفتح الياء وكسر الجيم والباقون بضم الياء وفتح الجيم مبنيّا للمفعول .
30 -
أَئِمَّةً *
تقدم في أول السورة .
31 -
أَنْشَأْنا *
إبداله لسوسي لا يخفى و
عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ *
و
عَلَيْهِمْ آياتِنا *
بين و ( ساحران ) قرأ الكوفيون بكسر السين وسكون الحاء من غير ألف بينهما ، والباقون بفتح السين وكسر الحاء وألف بينهما وترقيق رائه لورش جلي كترقيق راء ( كافرين ) * له وإبدال همزة
فَأْتُوا *
له ولسوسي .
32 -
أَتَّبِعْهُ *
همزه همز قطع مضارع مجزوم في جواب الأمر ولم تقع همزة وصل في أول مضارع أبدا وربما يتوهم من لا معرفة له أنه من الثلاثي وأن همزه همز وصل .
33 -
الظَّالِمِينَ *
تام ، وقيل كاف ، فاصلة وتمام الحزب التاسع والثلاثين بإجماع .
الممال
قضى وآتاها وولى وبالهدى وهدى معا لدى الوقف وآتاهم وأهدى وهواه لهم موسى الأجل وموسى الكتاب وموسى الأمر لدى الوقف على