تنبيه :
ذكره الخلاف لقنبل في إثبات الياء بعد عين نرتع في الحالين حيث قال : وفي نرتع خلف زكا هو مما خرج فيه عن طريقه ، ولذا لم نذكره ، وبيان ذلك أن إثبات الياء طريق ابن شنبوذ ، وليس من طرقه ، وإنما طريقه ابن مجاهد كما تقدم ، ولم يرو ابن مجاهد كما تقدم ، ولم يرو ابن مجاهد إلا الحذف وهي أيضا رواية العباس بن الفضل وعبد اللّه بن أحمد البلخي وأحمد بن محمد اليقطيني وإبراهيم بن عبد الرزاق وابن ثوبان وغيرهم .
فإن قلت : ذكره في التيسير وهو أصله . قلت : ذكره على وجه الحكاية لا على وجه الرواية ، ويدلك على ذلك أنه لم يذكره في باب الزوائد ، وإنما ذكره في آخر السورة بلفظ وروى أبو ربيعة وابن الصباح عن قنبل نرتع بإثبات الياء ، وروى غيرهما حذفها عنه في الحالين ، وإن كان منه رحمه اللّه على وجه الرواية فهو أيضا خارج .
10 -
لَيَحْزُنُنِي أَنْ
قرأ نافع بضم الياء الأولى ، وكسر الزاي ، والباقون بفتح الياء وضم الزاي ، وقرأ الحرميان بفتح الياء الأخيرة ، والباقون بإسكانها .
11 -
الذِّئْبُ *
كله قرأ ورش والسوسي وعليّ بإبدال همزته ياء ، والباقون بالهمزة ، ولم يبدل ورش ما هو عين إلا هذا وبيس وبير ونظمته فقلت :
والهمز إن كان عينا ليس يبدله * ورش سوى بيس مع بير كذا الذيب
12 -
لا يَشْعُرُونَ *
كاف ، وفاصله بلا خلاف ، ومنتهى النصف على ما اقتصر عليه في اللطائف وعليه عملنا بالمغرب الأدنى ، وقيل صالحين قبله ، وعليه عمل أهل المغرب الأقصى كلهم ، وقيل حكيم قبله ، وزعم في المسعف أنه بلا خلاف .