سَعَةً *
للجزم والفتح . « 1 »
262 -
الْقُدُسِ *
قرأ المكي بإسكان الدال ، والباقون بالضم .
263 -
لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ
قرأ المكي والبصري بفتح عين بيع وتاء خلة وشفاعة ، والباقون بالرفع والتنوين في الثلاثة . « 2 »
264 - الأرض وبإذنه وقفها لا يخفى .
265 -
شاءَ *
لحمزة وهشام لدى الوقف البدل ويجوز معه المد والتوسط والقصر .
قال المحقق : وحكي أيضا فيه بين بين فيجىء معه المد والقصر ، وفيه نظر فتصير خمسة .
266 -
يَؤُدُهُ *
فيه لورش الثلاثة .
267 -
وَهُوَ *
لا يخفى .
268 -
إِبْراهِيمَ *
الأربعة قرأ هشام بفتح الهاء وألف بعدها واختلف عن ابن ذكوان فروي عنه كهشام ، وروي عنه كسر الهاء وياء بعدها كالباقين .
269 -
رَبِّيَ الَّذِي
قرأ حمزة بإسكان الياء وتسقط في الوصل ، والباقون بفتحها في الوصل .
270 - أنا أحي قرأ نافع بإثبات الألف بعد النون وصلا ووقفا
هامش
( 1 )فَقالَ لَهُمُ *وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ *وجاوَزَهُ هُوَ، وهُوَ وَالَّذِينَوداوُدُ جالُوتَكله بالإدغام الكبير للسوسي .
تنبيه :
لا إدغام في عينسَمِيعٌ عَلِيمٌ *للتنوين ، ولا في ميملا طاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجالُوتَ، وذلك لوقوع الميم بعد ساكن .
( 2 ) يقول الشاطبي :ولا بيع نوّنه ولا خلّة ولا * شفاعة وارفعهن ذا أسوة تلا